Paskaidrots: vai Indija pēc sadalīšanas rīkojās citādi ar musulmaņu bēgļiem?

Uzstājoties parlamentā, premjerministrs Narendra Modi apgalvoja, ka Džavaharlals Neru toreizējam Asama galvenajam ministram Gopinatam Bardoloi bija lūdzis atšķirt “bēgli” un “musulmaņu imigrantu”, kad viņi ieradās Indijā.

Neraugoties uz CAA debašu radīto apjukumu, pašreizējā brīža krīze nevar būt lielāka par to, ar kuru saskaras Indijas valdība un cilvēki tūlīt pēc sadalīšanas, kas valsti sadalīja divās reliģijas dēļ.

Kā imbrogli beidzies Pilsonības (grozījumi) likums (CAA) turpina, prasības un pretprasības, kas izvirzītas, atbalstot un iebilstot pret likumu, ir izraisījušas lielu apjukumu un polarizāciju Indijas sabiedrībā. Epizode ir izvirzījusi dažus fundamentālus jautājumus par Indijas valsts būtību, tās saistību ar sekulārismu un saistību ar reliģisko identitāti.

Neraugoties uz CAA debašu radīto apjukumu, pašreizējā brīža krīze nevar būt lielāka par to, ar kuru saskaras Indijas valdība un cilvēki tūlīt pēc sadalīšanas, kas valsti sadalīja divās reliģijas dēļ.

Šajā bezprecedenta haosa un kopienas bēguma periodā topošā valdība saskārās ar atbildību par hinduistu un sikhu rehabilitāciju, kas Indijā ieradās no Pakistānas; un liela daļa musulmaņu, kuri nolēma palikt atpakaļ Indijā, bet tika izstumti no savām mājām vardarbības dēļ.

Lai gan Indija bija nolēmusi izveidot laicīgu valsti savu dibinātāju vadībā, vai tā varētu ievērot šo principu praksē, sperot mazus soļus kā neatkarīga nācija, kas dzimusi sašķeltības satricinājuma laikā? Vai tā varētu paskatīties uz saviem hinduistiem, sikhiem un musulmaņiem ar tādu pašu skatienu un risināt viņu problēmas tikpat steidzami? Vai attieksme pret musulmaņu minoritāti Indijā bija atkarīga no tā, kā Pakistānā izturējās pret hinduistiem un sikhiem?

Viens veids, kā iegūt atbildes uz šiem jautājumiem, ir pārlūkot saziņu starp galvenajiem dalībniekiem, apspriežot bēgļu rehabilitācijas jautājumu.

Express Explained tagad ir pieejams Telegram. Klikšķis šeit, lai pievienotos mūsu kanālam (@ieexplained) un esiet informēts par jaunāko

Sāksim ar vēstuli, ko toreizējais premjerministrs Džavaharlals Neru rakstīja toreizējam Asama galvenajam ministram Gopinatam Bardoloi. Premjerministrs Narendra Modi citēja šomēnes (6. februārī), vienlaikus pamatojot savas valdības lēmumu ieviest CAA. Saskaņā ar Modi teikto, šajā vēstulē (rakstīta vienu gadu pirms Neru-Liakvata pakta) Neru skaidri lūdza Bardoloi atšķirt “bēgli” un “musulmaņu imigrantu”, saskaroties ar viņiem.

Tas ir tiem, kas saka, ka mēs darām hinduisma musulmaņus un sadalām valsti, sacīja Modi, 'citējot' vēstuli. Atcerieties, ko Neru teica - aapko sharanarthiyon aur musulmaņu imigranti, tintes dižskābardis farq karna hi hoga un desh ko in sharnarthiyon ki jimmedari leni hi padegi . (...Jums būs jānošķir bēgļi no musulmaņu imigrantiem, un valstij būs jāuzņemas atbildība par bēgļu rehabilitāciju), savā runā sacīja Modi.

Premjerministrs Narendra Modi runā Lok Sabha. (Avots: LSTV)

Kas bija teikts Neru vēstulē?

Vēstuli Neru uzrakstīja Bardoloi 1948. gada 4. jūnijā pēc tam, kad Asamas valdība izteica nevēlēšanos uzņemt bēgļus, kas plūst no Austrumpakistānas. Lai gan Neru, citējot Modi, neizmantoja precīzu frāzi, ko izmantoja Modi, no nākamajām divām rindkopām izriet, ka valdība pieņēmusi atšķirīgu pieeju abām grupām – musulmaņiem, kuri mēģināja atgriezties savās mājās Indijā, un hinduistiem no Austrumpakistānas. uz Asamu.

Esmu pārsteigts, uzzinot, ka jūtaties bezpalīdzīgs, saskaroties ar musulmaņu pieplūdumu Asamā. Kā jūs zināt, mums ir atļauju sistēma starp Rietumpakistānu un Indiju. Es nedomāju, ka pastāv atļauju sistēma attiecībā uz Austrumbengāliju un Rietumbengāliju, un, iespējams, tādas sistēmas nav arī attiecībā uz Asamu. Es domāju, ka jums vajadzētu apspriest šo jautājumu ar Gopalswami Ayyangar kungu…

Atzinums | Nepareiza vēstures izpratne: sadalīšana neapstiprināja divu valstu teoriju, raksta Rajmohans Gandijs

Par hinduistu pieplūdumu no Austrumbengālijas tas ir pavisam cits jautājums. Man ir teikts, ka jūsu valdība vai daži no jūsu ministriem ir atklāti paziņojuši, ka dod priekšroku Austrumbengālijas musulmaņiem, nevis hinduistiem no Austrumbengālijas. Lai gan man, piemēram, vienmēr patīk jebkādas norādes uz to, ka sabiedrisku lietu risināšanā trūkst kopīguma, man jāatzīst, ka šo stingro iebildumu pret hinduistu bēgļiem, kas nāk no Austrumbengālijas, man ir nedaudz grūti saprast. Baidos, ka Asams par savu šaurprātīgo politiku gūst sliktu slavu.

Šī nav vienīgā šāda veida saziņa, kas liecina par atšķirīgu attieksmi pret šīm divām bēgļu grupām vai atklāti parāda to. Ir daudz vēstuļu, kas dalītas starp ministrijām, kas liecina, ka, lai gan nebija oficiālas politikas, kas veicinātu hinduistu, sikhu bēgļu rehabilitāciju, nevis “pārvietotajiem” musulmaņiem, neparedzētie apstākļi, ko radīja liels bēgļu pieplūdums no Pakistānas un komunālie satricinājumi, ko izraisīja sadalīšana, izpaudās Situācija, kad aktīva interese par pārvietoto musulmaņu ģimeņu rehabilitāciju kļuva nebaudāma daudziem valdības iekšienē un ārpus tās – īpaši pēc Mahatmas Gandija nāves gandrīz piecus mēnešus pēc neatkarības atgūšanas.

Māju un īpašumu trūkums, ko atvēlēt no Rietumpendžabas ieceļošajiem hindu un sikhu bēgļiem, bija viens no galvenajiem aktuālajiem iemesliem vardarbībai pret musulmaņiem dažādās Indijas ziemeļu daļās, jo bēgļiem no Pakistānas tika izmitināts, jo musulmaņi pamet savas mājas un migrēja uz dzīvi. Pakistāna. Līdzīgi bēgļu 'vardarbības stāsti' un no tā izrietošā 'reakcija' pret vietējiem musulmaņiem neļāva viņiem turpināt mierīgi dzīvot savās mājās vai atgriezties savās mājās, ja viņi bija pārcēlušies uz nometnēm. Tas savukārt mudināja valdību neoficiāli pieņemt politiku, lai atturētu musulmaņus, kuri vēlējās atgriezties savās mājās Indijā, it īpaši, ja viņi vardarbīgo mēnešu laikā bija migrējuši uz Pakistānu.

Māju un īpašumu trūkums, ko piešķirt no Rietumpendžabas ienākošajiem hinduistu un sikhu bēgļiem, bija viens no galvenajiem aktuālajiem iemesliem vardarbībai pret musulmaņiem dažādās Indijas ziemeļu daļās.

'Mājokļa problēma'

Kā valdības nespēja nodrošināt jumtus virs bēgļu galvām kļuva par cēloni vardarbībai pret vietējiem musulmaņiem, var izskaidrot ar piemēru Deli.

Bruce Wayne neto vērtība

Saskaņā ar skaitļiem, kas minēti dažādos mūsdienu ziņojumos, nedēļas laikā pēc neatkarības atgūšanas Deli no Rietumpakistānas bija ieradušies aptuveni 130 000 bēgļu. (Kopējais hinduistu un sikhu bēgļu skaits, kas ieradās Deli pēc sadalīšanas, tiek lēsts 5 000 000 apmērā).

Savā ik pēc divām nedēļām ziņojumā (iesniedza 1947. gada septembrī) toreizējais Deli komisārs Sahibzada Khurshid norādīja, ka hinduistu un sikhu bēgļu lietus, kas ieradās Deli, atnesa mokošus stāstus par laupīšanu, izvarošanu un ļaunprātīgu dedzināšanu, ieguva reliģijas biedru simpātijas. Deli un sāka atriebības uzbrukumus Deli musulmaņiem. Ziņojumu ir citējis autore Vazira Zamindara grāmatā The Long Partition and the Making of Modern South Asia.

Tiek lēsts, ka vardarbībā 1947. gada augustā-septembrī Deli tika nogalināti aptuveni 20 000 musulmaņu. Tas izraisīja paniku musulmaņos, kuri devās ārā no mājām un sāka pulcēties tādās vietās kā Purana Qila, Nizamuddin, Humayun's Tomb un Jama Masjid, lai atrastu drošību starp musulmaņiem. Šīs nometnes, kurās, pēc visa spriežot, sliktos apstākļos atradās bēgļi, apsargāja “speciālās policijas” vienības, kas sastāvēja no musulmaņu civiliedzīvotājiem. No šejienes liels gabals aizbrauca uz Pakistānu — daži ar nolūku tur apmesties, bet citi cer atgriezties pēc tam, kad situācija būs kļuvusi pietiekami mierīga, lai atgrieztos savās mājās Deli.

Tukšās mājas, ko atstājuši aizejošie musulmaņi — tie, kas devās uz Pakistānu, kā arī tie, kas pārcēlās uz nometnēm pilsētas robežās — kļuva par strīda punktu. Hindu un sikhu bēgļi uzskatīja, ka mājas ir jāpiešķir viņiem, jo ​​viņi Pakistānā bija atstājuši visu, kas viņiem piederēja, un daudzos gadījumos mēģināja ieņemt mājas ar spēku. Atsevišķos gadījumos, kad apsardzes darbinieki nodrošināja māju aizsardzību, liecina vietējo varas iestāžu sūtītie sakari, pūļi nāca simtiem un mēģināja iebrukt mājas. Tas turpinājās vairākus mēnešus pēc tam, kad bēgļu ierašanās bija mazinājusies. Sīkāku informāciju par to, kā šie uzbrukumi notiks un kā drošības iestādēm kļuva grūti apsargāt brīvās mājas, var iegūt ziņojumā, ko Sardaram Patelam nosūtīja Deli pilsētas policijas priekšnieks par vienu šādu incidentu, kas notika 1948. gada 4. janvārī, kad. aptuveni 100 sieviešu grupa, kuru atbalstīja tūkstošiem bēgļu vīriešu, mēģināja ieņemt brīvās mājas netālu no Phatak Habash Khan. Policijai nācās izmantot asaru gāzi un lati, lai izklīdinātu vīriešus un sievietes.

Šī nelikumība nekad nemazināsies, ja vien netiks veikti nepieciešamie pasākumi brīvo māju piešķiršanai. Ja šī nelikumība ņems virsroku, pilsētā pastāv vispārēja uzliesmojuma iespēja. Bēgļu vīrieši un sievietes ir ļoti izmisuši un vēlas par katru cenu ieņemt brīvās mājas, teikts Deli pilsētas policijas priekšnieka ziņojumā.

Lai risinātu šo problēmu, valdība paplašināja evakuētā īpašuma tiesību aktus, kas sākotnēji tika formulēti, lai risinātu jautājumus par iedzīvotāju apmaiņu Pendžabā. Saskaņā ar šiem tiesību aktiem “īpašums” palika “evakuēto” – teiksim, musulmaņu, kuri pameta mājas vardarbības laikā – īpašumā, taču par viņiem tika iecelts aizbildnis, kuram bija tiesības uz laiku piešķirt mājas bēgļiem, lai tie nekavējoties nodrošinātu mājokli. . Vēlāk valdība pieņēma politiku, ka neviens 'nemusulmaņu' iemītnieks netiks izlikts no pagaidu mītnes, kamēr viņiem netiks nodrošināta alternatīva māja.

sally turner sophie turner

Faktiski musulmaņi, kuri bija devušies patvērumā nometnēs, nevarēja atgriezties savās mājās, ja tie būtu bijuši okupēti, pat pēc tam, kad bija beigušies nemieri un slepkavības, raksta Vazira Zamindara grāmatā The Long Partition and the Making of Modern South Asia.

Šādā situācijā valdības funkcionāri uzskatīja, ka vislabāk ir atturēt musulmaņus, kuri vardarbības laikā bija ceļojuši uz Pakistānu un vēlējās atgriezties Indijā, no ceļojuma, baidoties uzaicināt bēgļus un vispārējo hinduistu, sikhu iedzīvotāju dusmas. . Šīs bažas skaidri formulēja Sardars Patels vēstulē, kuru viņš rakstīja premjerministram Neru 1948. gada 2. maijā, apspriežot Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) darbību atkārtošanos.

Šo musulmaņu atgriešanās, lai gan mēs vēl nevaram reabilitēt hinduistus un sikhus no Pakistānas un nevienu no viņiem atgriezt Pakistānā, radītu ievērojamu neapmierinātību un neapmierinātību ne tikai bēgļu vidū, bet arī plašākā sabiedrībā. un tieši šī neapmierinātība atkal būtu kopienas indes augsne, uz kuras plaukst tādu organizāciju kā RSS darbība, šajā vēstulē rakstīja Patels. Lai regulētu to musulmaņu kustību, kuri vēlas atgriezties Indijā, Indijas valdība 1948. gada jūlijā bija ieviesusi stingru atļauju sistēmu.

Jawaharlal Nehru (Foto: Express arhīvs)

'Palīdzības sistēma nav paredzēta, lai rūpētos par musulmaņiem'

Premjerministra Neru un amatpersonu saziņa ar Palīdzības un rehabilitācijas ministriju arī norāda uz valstu vadītāju atšķirībām musulmaņu bēgļu rehabilitācijas jautājumā un par to, vai šis jautājums ir pelnījis īpašu Indijas valdības uzmanību.

Tas izriet no šīs vēstules, ko Neru 1948. gada 19. maijā rakstīja Mohanlalam Saksenam, kurš tajā laikā bija palīdzības un rehabilitācijas ministrs, lūdzot viņu iecelt īpašu virsnieku, kas rūpētos par musulmaņu bēgļu rehabilitāciju.

Kurš ir atbildīgs par musulmaņu bēgļiem Deli, Adžmerā, Bopalā utt., proti, musulmaņi, kuri uz laiku devās prom un atgriezās, bieži konstatējot, ka viņu mājas ir ieņēmuši citi vai atvēlējuši citiem?… Kādam vajadzētu būt atbildīgam par tas viss, kā arī par palīdzību tādiem musulmaņu bēgļiem, kuriem nepieciešama palīdzība. Mēs nevaram sniegt palīdzību tikai tiem, kas nav musulmaņi. Acīmredzot tā ir Palīdzības un rehabilitācijas ministrijas darīšana. Man saka, ka tam nav finansiālu nodrošinājumu. Es domāju, ka vajadzētu būt kādam noteikumam, lai kāds tas būtu. Es arī domāju, ka par šo musulmaņu bēgļu problēmu būtu jāatbild īpašam jūsu ministrijas darbiniekam, rakstīja Neru.

Citā vēstulē Saksenai 1948. gada 31. maijā Nehru teica, ka katrs musulmaņu bēgļa gadījums mums ir sava veida pārbaudes gadījums mūsu labticīgajam stāvoklim, lai gan, atzīstot, ka valdības amatpersonu vidū var nebūt pārāk lielas simpātijas pret šiem musulmaņiem.

Fakts ir tāds, ka visa mūsu organizācija ir izveidota ar mērķi palīdzēt milzīgajai hinduistu un sikhu bēgļu masai no Pakistānas. Tas nav nosacīts, lai rūpētos par musulmaņiem, kuru lietas atrodas uz nedaudz citiem pamatiem. Var pat būt, ka pret šiem musulmaņiem nav pārāk lielas simpātijas starp valdības iestādēm vai ārpus tās. Tomēr mums kā valdībai šādiem gadījumiem ir jāpievērš īpaša uzmanība, jo katrs no tiem mums ir sava veida pārbaude mūsu labticīgajiem gadījumiem, rakstīja Neru.

Lasīt | Sarunās parlamentā premjerministrs citē Neru, Ambedkaru un Šastri par hinduistu bēgļu uzņemšanu

Šiem Neru mēģinājumiem pievērst īpašu uzmanību musulmaņu bēgļiem iebilda Palīdzības un rehabilitācijas ministrija. Saxena atbildēja, sakot, ka tas nozīmētu saprātīga procesa īssavienojumu, kas var pakļaut valdību smagai pārvietoto personu kritikai. Mehrs Čands Hanna, kurš bija ministrijas padomnieks (un pats ir bēglis no Pešavaras), arī iebilda pret priekšlikumu, sakot, ka Indija pārāk saudzīgi izturas pret musulmaņu bēgļiem un viņu īpašumiem un ka īpaša virsnieka iecelšana viņiem būtu likuma apiešana.

'Tightrope'

Lai gan Indija ir apzināti nolēmusi iet pa laicīgo ceļu, sašķeltības un no tās izrietošās migrācijas radītās neparedzētas situācijas sarežģīja situāciju. Uditi Sens grāmatā Citizen Refugee: Forging the Indian Nation after Partition raksta, ka Indijas vadībai bija jāstaigā pa virvi starp dažādiem pretrunīgiem priekšstatiem par nacionālo piederību. Pēc viņas teiktā, zem publiski pasludinātās 'laicīgas valsts' hinduistu piederības pārākums iesakņojās, jo pirmajos gados nebija skaidri definētu pilsonības tiesību aktu.

Ja valsts politiku skata kopā ar privāto saraksti, kļūst skaidrs, ka atteikšanās skaidri definēt sadalītā bēgļa kontūras ļāva Indijas valdībai atpūsties vai izmantot dažādus birokrātiskus līdzekļus, lai novērstu musulmaņu migrantu iekļūšanu bēgļu rindās. … Tas ļāva pragmatiski apstiprināt hinduistu piederības prioritāti Indijā, lai uzplauktu zem publiskiem apgalvojumiem par laicīgo politiku, kas nediskriminē hinduistu un musulmaņu pilsoņus.

Dalieties Ar Draugiem: