'Es izmantoju humoru, jo esmu dusmīga, sarūgtināta par tik daudzām lietām mums apkārt': Triša Dasa

Autore runāja ar indianexpress.com, akcentējot savu jauno grāmatu, humora lietošanas iemeslu un to, kāpēc viņa turpina atgriezties pie mitoloģijas.

Interviju lasiet šeit.

Mitoloģijās vienmēr ir potenciāls, lai tās lasītu un tiktu lasītas pret graudu. Vairāki autori izmanto savu porainību, lai izveidotu savus stāstus. Starp tiem ir Trisha Das. Savā iepriekšējā grāmatā Draupadi Kuru kundze, idejai par uzticīgo Draupadi tiek dota apburoša vērpšana. Viņai ir garlaicīgi un viņa vēlas aizbēgt no debesīm. Ar Kuru kungi: Atgriešanās Mahābhāratā, Das jaunā grāmata un turpinājums, autore virza stāstījumu uz priekšu. Šoreiz Draupadi atrodas jaunajā Kalyug, un to apmeklē Pandavas.

Autors runāja ar indianexpress.com viņas jaunās grāmatas uzmanības centrā, humora lietošanas iemeslu un to, kāpēc viņa turpina atgriezties pie mitoloģijas.

Izvilkumi.

Savā pēdējā grāmatā jūs uzjautrinājāt Mahābhāratu. Jūsu jaunākā grāmata Misters Kuru ir tā paplašinājums. Vai, jūsuprāt, zināmas perspektīvas maiņa var būt efektīvs stāstījuma rīks, vai arī pastāv risks, ka tas būs tikai košs stils?

heilija baldvina tautība

Mahabharata vienmēr ir bijis mainīgs stāsts, kas mainās līdzi laikam un pielāgojas ģeogrāfijai. Dažādos valsts stūros un pat citās valstīs, piemēram, Indonēzijā un Kambodžā, ir atšķirīgi stāsti par eposu varoņiem. Bheel Mahabharata Draupadi ir blondīne, un viņam ir romāns ar čūsku karali. Tā eposi ir saglabājušies tik ilgi, cik tie ir – tie ir atvērti interpretācijai un pārskatīšanai un ir pieraduši pie katra vecuma. Tāpēc es domāju, ka pašreizējās, populārās perspektīvas maiņa un jauna stāstījuma ieviešana ir daļa no lieliskas Indijas tradīcijas. Vairāki miljoni autoru ir stāstījuši un pārstāstījuši stāstus no eposiem tūkstošiem gadu.

Tehniski es savos divos Kuru romānos Mahābhāratu neesmu iegriezis. Abi romāni sākas tūkstošiem gadu pēc Mahābhāratas beigām, mūsdienās. Varoņi tie paši, bet stāsti jauni. Jaunkundze. Draupadi Kuru un The Misters Kuru būtībā ir Mahābhāratas turpinājums, nevis pārstāsts. Atsauces uz eposu grāmatās lielākoties saskan ar tautas uzskatiem.

Kas jūs piesaistīja Draupadi un viņas stāstam?

Draupadi bija spēcīga sieviete, kurai vienmēr bija savs viedoklis, un viņa bieži tika uzskatīta par necieņu pret apkārtējiem vīriešiem. Arī Mahābhāratā viņai bija ļoti grūti. Bērnībā viņa tika atstāta novārtā, jo viņas dvīnis bija vīrietis, precējusies ar pieciem vīriešiem, pārdota par vergu, izģērbta, uzmākta, 12 gadus izvesta ar ratiņiem, lai 12 gadus turētu māju meža mitekļos, un pēc tam vēl vienu gadu kļuva par kalponi.

Kā sieviete, lasot eposus, es pamanīju, ka tas ir gandrīz vienāds ar visām stiprajām sievietēm, kuras tiecās pēc aģentūras un teica “nē”. Sabiedrība vai liktenis viņus sodīja par izteikšanos, par to, ka nebija apzinīgi vai neiederējās idealizētos “labas sievas” vai “labas mātes” vai “labas nolaupītās” vai “labas izvarošanas upura” veidnēs. Tas mani traucēja. Mēs dzīvojam laikā, kad spēcīgas sievietes var iet ārā un darīt lielas lietas. Es domāju, ka es gribēju, lai Draupadi būtu tādas pašas iespējas kā mūsdienu sievietei, un gribēju redzēt, ko viņa ar tām darīs.

Mīti ir noturīgi un poraini vienlaikus. Kad tu tiec pie viena, lai aust stāstu, no kā tu sāc?

Tik patiesi. Man patīk, ka dažādi autori sākas no dažādām vietām – ka tev ir viena episka, bet tik daudz skatījumu. Man vienmēr esmu sācis no mīlestības vietas. Es visu mūžu esmu bijis liels Mahābhāratas fans, un, iespējams, Kuru romāni ir mani mēģinājumi samierināties ar tiem fragmentiem, kas man nepatīk. Vai varbūt es vienkārši jutos tik saistīta ar šiem varoņiem, ka vēlējos, lai viņiem būtu otra iespēja dzīvē, viņiem būtu brīva griba un likteņa cerības viņus neierobežo.

Mahabhārata vienmēr ir bijis mainīgs stāsts, kas mainās līdzi laikam un pielāgojas ģeogrāfijai, viņa saka.

Pieaugot aizvainojumam un tai sekojošajai atcelšanas kultūrai, cik grūti autoriem ir pieņemt kanonizētu tekstu un prezentēt savas tā versijas?

To ir viegli uzrakstīt, bet mazāk viegli to izlikt. Es saņēmu diezgan daudz tiešsaistes pretreakciju, kad Draupadi Kuru kundze iznāca 2016. gadā. Tomēr es ieguvu arī lojālu lasītāju cilti, kas mīlēja šo koncepciju un ar nepacietību gaidīja turpinājumu. Katram kritiķim ir bijuši piecdesmit entuziastu. Tas nozīmē, ka manu lasītāju loku pārsvarā veido pilsētnieki, ar vidējo izglītību angļu valodā, daiļliteratūru lasoši, mitoloģiju mīloši liberāļi. Mūsu algoritmu vadītajā pasaulē manas Mahābhāratas grāmatas īsti neparādās vairumam cilvēku ārpus šīs demogrāfiskās grupas. Es sludinu korim, tiešām.

Papildus tam, vai jūs izmantojat humoru kā buferi?

Es izmantoju humoru, jo man ir visas šīs patiešām nomācošās lietas, ko teikt, un es vēlos, lai cilvēkiem patiešām patīk lasīt manas grāmatas. Es izmantoju humoru, jo esmu dusmīgs un neapmierināts par tik daudzām lietām, kas mums ir apkārt. Es izmantoju humoru, jo uzskatu, ka tas var būt tilts starp skarbo realitāti un izklaidi, jo tas ļauj man saprast, nevis atņemt romāna komerciālo raksturu. Es izmantoju arī humoru, jo, kādam dabas ķēmam, man tā rakstīt netīk.

Pie kā jūs strādājat pēc šī?

Pašlaik es strādāju pie trim grāmatām — alternatīvā vēstures romāna, romāna, kuras darbība norisinās Deli, un bērnu grāmatas, pie kuras tikko sāku strādāt pēc diezgan smieklīga sapņa. Man tikai vispirms jāizdomā, kā uzrakstīt bērnu grāmatu.

Dalieties Ar Draugiem: