Kā Džairams Ramešs iezīmē “Āzijas gaismas” nozīmi
Savā jaunajā grāmatā politiķis Ramešs iepazīstina ar Edvīna Arnolda ietekmīgās grāmatas par Budas dzīvi dziļu un dziļi ieskaujošu biogrāfiju.
Ko mācīja Buda: 18. gadsimta Thangka glezna ar Šakjamuni Budu (avots: wikimedia commons) Jairam Ramesh ir labi pazīstams grāmatu autors par Indijas politiku, politiķiem un starptautiskajām lietām. Lai gan Āzijas gaisma tematiski ievērojami atšķiras no viņa iepriekšējiem rakstiem, tas saglabā Rāmeša raksturīgo arhīvu pētījumu apskāvienu un viņa dedzību stāstu stāstīšanai. Stāsts, ko viņš šoreiz stāsta, nav par personu vai notikumu, bet gan par 19. gadsimta angļu poliglota Edvīna Arnolda (1834–1904) aizraujošās grāmatas “Āzijas gaisma jeb Lielā atsacīšanās (Mahabhinishkramana) būtne” globālo dzīvi. Gautama dzīve un mācība: Indijas princis un budisma dibinātājs. Rameša jaunākā publikācija ir šīs ārkārtīgi ietekmīgās grāmatas biogrāfija.
Arnolda stāstījums par Budas dzīvi, kas publicēts 1879. gada jūlijā, ir episks dzejolis, kas rakstīts tukšā pantā, tas ir, dzeja, kas rakstīta ar regulārām metriskām, bet bez atskaņām. Sarežģīti apvienojot dažādus Budas dzīves posmus – viņa ieņemšanu, pasaulīgo pieredzi tēva pilī, četrus apskates objektus, kas lika viņam atteikties no ģimenes pieķeršanās un pils dzīves greznības, jutekliskos kārdinājumus, ko Māra radīja, meditējot mežā. , apgaismības sasniegšana zem Bodhi koka, viņa mācības par četrām cēlām patiesībām un astoņkārtīgo ceļu un viņa dzīves galīgā apstāšanās – Arnolda biogrāfija ātri kļuva populāra Indijas un ārvalstu intelektuāļu, Nobela prēmijas laureātu un politiķu, tostarp abu Mahatmu vidū. Gandijs un Vinstons Čērčils starp tā cienītājiem. Tā tika tulkota vairākās Indijas un Eiropas valodās, izrādīta teātros un uzņemta filmās. Tiem, kas nav pazīstami ar Arnolda darbu, iesaku skaisti ilustrēto 1885. gada izdevumu, ko izdeva JR Osgood & Co Bostonā un kas ir brīvi pieejams tiešsaistē.
Āzijas gaisma: Džairama Rameša dzejolis, kas noteica Budu, Penguin Random House, 448 lpp. 799 Rs Rameša mērķis nav analizēt Budas biogrāfiju, ne arī izpētīt Arnolda tukšā panta literāros nopelnus. Viņa uzdevums drīzāk ir mūs informēt par Arnoldu un Āzijas gaismas vēsturi un dažādajiem samezglojumiem. Rezultāts ir aizraujošs pētījums par cilvēku, kurš sevi sauca par cilvēku, kurš mīlēja Indiju un Indijas tautas, un viņa slavenāko darbu, kā arī to abu ietekmi uz daudziem slaveniem cilvēkiem visā pasaulē un uz vienu no vissvarīgākajām personām. budistu svētceļojumu vietas. Rāmeša grāmata ir apburoša lasāmviela, kas ir ārkārtīgi izglītojoša un ārkārtīgi iespaidīga attiecībā uz tās pētniecisko un izmeklējošo darbu.
Rameša Āzijas gaisma ir sadalīta četrās sadaļās. Pirmā sadaļa aptver trīs Edvīna Arnolda dzīves posmus pirms 1879. gada; otrā ir savīta Arnolda vēsture un viņa Āzijas gaisma, abiem ceļojot apkārt pasaulei; trešais attiecas uz filmas 'Āzijas gaisma' pēcnāves dzīvi pēc Arnolda nāves; un īsā pēdējā sadaļa stāsta par dīvainajiem gadījumiem, kad Arnolds ir tulkojis dzejoli par Kašmiras svēto un princesi, vārdā Lallesvari, kā arī Arnolda mazbērnu atklāšanu, viņu saistību ar Indijas subkontinentu un faktu, ka viņi bija pieņēmuši dažādas reliģijas. Rāmeša grāmata beidzas ar A Final Word, kurā viņš uzsver Āzijas gaismas ilgstošo pievilcību un tās autora ievērojamo dzīvi un ieguldījumu, kurš, pēc Rameša teiktā, bija sava laika cilvēks, stingri noenkurojies vēlīnā Viktorijas laikmeta sabiedrībā. nozīmīgs britu imperiālists, bet dziļi iemīlējies citās kultūrās, jo īpaši Indijā un, tuvojoties viņa kaleidoskopiskās dzīves beigām, arī japāņu valodā.
edijs murfijs 2017. gada tīrā vērtība
Oksfordas universitātes klasikas students Arnolds sāka mīlēt Indiju 1857. gada beigās, kad viņš pieņēma Pūnas koledžas (tagad Dekānas koledžas) direktora amatu. Divu gadu uzturēšanās laikā Pūnā Arnolds apguva sanskritu, sāka tulkot indiešu valodas tekstus un aizstāvēja izglītības un lasītprasmes, tostarp sieviešu izglītības, mērķi. Pēc darba Pūnā viņš vairāk nekā pusotru gadu desmitu (1860–1876) pavadīja Londonā kā rakstnieks, žurnālists un dzejnieks. Šajā laikā viņš publicēja Hitopadesa tulkojumu un uzrakstīja divu sējumu darbu par Lorda Dalhauzija valdīšanu Indijā. 1875. gada beigās viņa iestudētā Gitagovinda parādījās kā The Indian Songs of Songs. Ar pēdējo publikāciju, atzīmē Ramešs, Arnolds ieguva vārdu arī Anglijā un Indijā. Patiešām, divus gadus vēlāk karaliene Viktorija viņam piešķīra prestižo Indijas Zvaigznes ordeni.
Āzijas gaismas izdošana stingri nostiprināja Arnoldu kā vienu no vadošajiem Indijas un Indijas reliģiju pētniekiem. Ramešs uzmundrinoši sīki izklāsta šī darba nozīmi ārpus slavas, ko tas radīja tā autoram. Viņš to dara, demonstrējot dzejoļa ietekmi uz dažādiem cilvēkiem un organizācijām Indijā un ārvalstīs, daudzos tulkojumus, kas tika publicēti līdz pat 21. gadsimtam, un iemeslu, kāpēc tas ieņem nozīmīgu vietu mūsdienu budisma historiogrāfijā. Attiecībā uz pēdējo Ramešs skaidro Arnolda un viņa Āzijas gaismas ietekmi uz Teosofiskās biedrības biedriem, īpaši pulkvedi Henriju Stīlu Olkotu, kurš slavēja grāmatu par to, ka šī grāmata ir vairāk devusi budismam nekā jebkura cita aģentūra, un Anagariku Dharmapala, kura spēlēja. svarīga loma budistu pretenziju apliecināšanā par Mahabodhi templi Bodh Gajā, kas tolaik atradās šaiviešu grupas kontrolē. Pats Arnolds, liecina Ramešs, bija dziļi iesaistīts tempļa kā budistu vietas saglabāšanā budistu kontrolē.
Ņemot vērā Ramesh sniegto informāciju, papildu materiālu vēlmju saraksts ir īss. Ramešs būtu varējis sīkāk izpētīt Olkota komentāru par Āzijas gaismas nozīmi budistu atmodas kustībām visā Āzijā, pārsniedzot tikai Mahabodhi tempļa jautājumu. Tikpat svarīga ir nepieciešamība izskaidrot termina Āzija lietojumu Arnolda grāmatas nosaukumā. Tas ir svarīgi, jo viena no figūrām, ko Ramešs apspriež Mahabodhi tempļa kontekstā, ir Okakura Kakuzo, kurš slaveni rakstīja, ka Āzija bija viena, un kuram bija liela nozīme panāzijas idejas popularizēšanā. Vai Okakuru ietekmēja Āzijas gaisma, īpaši Arnolda priekšvārds, kur dzejnieks budismu apraksta kā Āzijas lielo ticību un apgalvo, ka Budas garīgās kundzības pletās no Nepālas un Ceilonas pār visu Austrumu pussalu līdz Ķīnai, Japānai, Tibetai, Vidusāzijai. , Sibīrija un pat Zviedrijas Lapzeme? 19. gadsimta beigas bija kritisks periods Āzijas apziņas rašanās Indijā, Japānā un Ķīnā. Vai Āzijas gaisma palīdzēja to izraisīt?
Tansens Sens ir Globālās Āzijas centra direktors un vēstures profesors Ņujorkas Universitātē Šanhajā
julie piekarski trīs uzņēmums
Dalieties Ar Draugiem:
