Kā naida kampaņa pret viņu darbu piesaistīja Perumalu Muruganu, S Hareesu
Ar atzinību un starptautisku atzinību tamilu un malajalu rakstnieks, attiecīgi, cer uz niansētāku viņu darbu lasīšanu
Perumal Murugan un S Hareesh (Express foto) Divus gadus pēc tam, kad pūļa kampaņa piespieda S Hareesh atsaukt Meesha, viņa romāns pēc tam tika publicēts malajalu žurnālā, tā tulkojums Ūsas (2019, HarperCollins), ko veica Džejasrī Kalathils, tika izvēlēts 2020. gada JCB balvai literatūrā. Harēšs, protams, ir priecīgs, jo tulkojums un balva piesaistīs viņam starptautisku auditoriju. Šis nepretenciozais rakstnieks, kurš vēro pasauli no savām mājām Neendurā, ciematā Kuttanadas ziemeļaustrumu malā Keralas štatā, baudot Mario Vargasa Llosas daiļliteratūru salīdzinājumā ar Gabriela Garsijas Markesa daiļliteratūru, noraidot Če Gevaru un Fidelu Kastro, jo viņiem bija autoritāra tendence, arī noteikti pasmaida par hinduistu labējā spārna ironiju, kas palīdzēja kļūt par starptautisku rakstnieku.
dreamworks neto vērtība
Hariša stāsts, protams, atgādina negaidīto trajektoriju cita rakstnieka karjerā pēc tam, kad labējā spārna pūlis citā valodā un kultūras vidē piespieda viņu atvainoties par aizvainotajiem noskaņojumiem. Šī epizode 2014. gada decembrī padarīja Perumalu Muruganu no provinces rakstnieka, kuru lielākoties pazīst nopietni tamilu literatūras lasītāji, par starptautiski atzītu romānistu. Abos gadījumos grāmatu aizliegšanas kampaņām bija pozitīvi rezultāti, tiesu iestādēm paužot nepārprotamu atbalstu rakstniekiem, vienlaikus atkārtoti apstiprinot Indijas konstitucionālo apņemšanos ievērot vārda brīvību.
Smalkā druka: S Hareesh šogad ieguva JCB balvu literatūrā, un filma Jallikattu, kuras pamatā ir viens no viņa īsajiem stāstiem, ir Indijas dalība Oskara pasniegšanas ceremonijā šogad. Tas bija draugs, kurš pirmais brīdināja Hareesh par spriedzi, kas valdīja saistībā ar Meesha, kuru Mathrubhumi Illustrated Weekly tikko bija sācis publicēt. Tas bija 2018. gada jūlijā. Pani varunnundu (nākas problēmas), viņš bija brīdinājis Harišu. Pēc tam tā bija nerimstoša vardarbības duša dienām ilgi, saka rakstnieks. Pūlis lielākoties bija augstākās kastas hinduisti un hinduistu labējie. Kad vardarbība attiecās uz viņa ģimeni, Harišs atsauca romānu. Par laimi, tika aktivizēta pretmobilizācija, kuru atbalstīja lasītāji, politiķi un valsts pārvalde. Augustā lielais malajalu valodas izdevējs DC Books paziņoja par Meesha izdošanu. Pirmais izdevums tika izpārdots īsā laikā. Mēnesi vēlāk Augstākās tiesas trīs tiesnešu kolēģija noraidīja lūgumu aizliegt grāmatu, pamatojoties uz to, ka tajā bija atsauces, kas nievājošas pret hinduistu sievietēm.
Strīdi palīdzēja pārdošanai, taču tas iekrāsoja romāna uztveri. Meesha ir sarežģīts, daudzslāņains darbs, kas, dzejnieka K Satchidanandan vārdiem runājot, cenšas atdzīvināt valodu valodā. 45 gadus vecais Harīss cerēja, ka viņa romāns, kas ir vērienīgs savā vēsturiskajā un ekoloģiskajā audeklā un novatorisks stāstījuma veidā, tiks lasīts un pārlasīts klusumā. Ar apmēram duci īsu stāstu viņš jau bija izcēlis nišu pārpildītajā malajalu fantastikas pasaulē. Šis bija viņa pirmais romāns. Viņš uzskata, ka strīds neļāva cieši un intīmi izlasīt darbu. Nožēla paliek līdz šai dienai. Ir bijis ļoti maz diskusiju par grāmatas estētiku, lai gan tā ir pārdota gandrīz 50 000 eksemplāru. Cerams, ka JCB balva radīs jaunu skatījumu uz grāmatu.
Vai dzīvības draudu pieredze viņā mainīja rakstnieku? Nav īsti, viņš saka. Sākotnēji bija spriedze, bet tas galvenokārt bija tāpēc, ka cilvēki runāja tikai par strīdiem. Mācība, ko viņš guva, bija — es nezināju, ka mums apkārt ir tik daudz Savarnas komunālo biedru. Vismaz viens kaimiņš pārtrauca ar viņu runāt. Dalītu kopiena — romāna varonis Vavačans ir pulaja, dalītu kasta — viņu atbalstīja, neskatoties uz dīvaino murmināšanu par savarniņu rakstnieku apsēstību ar kopienas nomācošo pagātni. Hareesh brīdina nelasīt Meesha kā dalītu romānu: liela daļa Meesha sociālās telpas ir augstāko kastu pasaule. Patiesībā es (nedalīts) nevarētu rakstīt savādāk. Un Vavachan aizbēg no šīs pasaules, viņš saka.
Otrā atnākšana: tamilu rakstnieks Perumals Murugans paziņoja par rakstnieka nāvi viņā pēc ļauna uzbrukuma viņa romānam Mathorubagan (One Part Woman) 2014. gadā. Meesha, kas norisinājās 20. gadsimta pirmajā pusē Kuttanadā, unikālā zemes, ūdens un mitrāju ainavā, bija lieliska vieta, tās iedzīvotāji, ekosistēma, sociālās attiecības un pat valoda. Tas bija savā veidā dziļi politisks, jo tika austs ap dalītu nemiernieka figūru, kurš, iedvesmojoties no varoņa, kuru viņš ieguva spēlēt drāmā, izaicina tā laika pilsoniskās normas un sociālo hierarhiju, tostarp sporta. a meesha (ūsas). Ar daudzajām atsaucēm, sākot ar Ezhuthachan figūru, kurš netīšām aizsāka Vavačana sacelšanos, ieviešot ciematā graujošo izklaides veidu teātri, Mēša kļuva par maģisku stāstu, kas vairāk nekā tikai provinces stāstījums vai stāsts par dalītu. dumpinieks. Tas bija cits Ezhuthachan 16. gadsimtā, kurš pirmo reizi iedomājās jaunu malajaliešu identitāti, izmantojot savus eposu Rāmajanas un Mahābhāratas atstāstījumus. Teātris bija nozīmīgs instruments arī 20. gadsimta radikālajām figūrām, kuras veidoja mūsdienu Keralu, izaicinot kastu un šķiru attiecības. Kuttanad ir bijuši izdomāti hronisti — piemēram, diženais Thakazhi Sivasankara Pillai —, bet Hareesh atklāja slēptu floras un faunas, putnu, zivju un rāpuļu ekoloģiju, daloties telpā un konfliktējot ar savu lielāko plēsēju, cilvēkiem, un atsvaidzinoši. jauns stāstījuma stils.
Tomēr daži malajaliešu lasītāji, īpaši augstākās kastas hinduisti, nespēja redzēt tālāk par dažu varoņu neglītumu. Harēšam ir izskaidrojums, kāpēc viņa varoņi runā un uzvedas tā, kā viņi runā: šajā romānā ir daudzi varoņi, kuri runā pret sievietēm un pret cilvēkiem... Es piekrītu, ka šiem varoņiem vajadzēja izrādīt vairāk rūpju un uzvesties vairāk. atbildīgi. Taču romāni ir brīvas valstis, un rakstnieks ļoti maz var darīt, lai varoņi izdomātu, viņš saka. Savā ziņā uzbrukums romānam bija protestētāju iztēles neveiksme. Viņu egoistiskajā būtībā, ko noslogoja atmiņas par tukšo kastu lepnumu un ģimenes godu, stāsti vairs nebija stāsti, bet gan asas dūrieni, kas piespieda viņus stāties pretī pagātnei, ar kuru nebija iespējams lepoties.
Meesha nav ārkārtējs savā necienīgajā pagātnes skatījumā — Harēša īsā fantastika ir bagāta ar smalkām augstāko kastu vēstures inversijām un daudzējādā ziņā izraisa dziļu pratināšanu par kastu attiecībām. Alķīmiķis viņā pārvērš visu, ko viņš novēro, slāņveida stāstos, kas dzirkstī ar asprātību un sarkasmu, izraisot dziļu empātiju pret mazāko.
Meesha tulkojums angļu valodā, saka Hareesh, ir bijis atalgojošs, jo tas ir ļāvis nepārblīvēti lasīt grāmatu tikai kā daiļliteratūru. Šķiet, ka angļu darba lasītājam ir acis un auss par stāstu un tā smalkajām detaļām. Protams, laiku pa laikam tika saņemta kritika, ko veicināja nespēja sazināties ar lauku dzīves smalkākajiem punktiem.
Tātad, kā šī ļoti provinciālā grāmata atrada auditoriju starp pilsētas angliski runājošo vidusšķiru? Harēšam ir gatava atbilde: kad cilvēka dzīve tiek pārvērsta labā stāstā, lasītājiem tas patīk. Viņš arī uzskata, ka liela daļa Indijas rakstīšanas angļu valodā ir par pilsētu, augstākās kastas pieredzi: rakstīšanas neprāts (ezhuthinte pranthu) ir mazāks, es domāju, ka rakstniekiem no lauku vides tā ir vairāk, viņš saka.
Kopš Meesha rakstīšanas Hareesh ir iesaistījies filmās. Viņa scenārijs Sanju Surendran filmai Aedan (2018), kas balstīts uz īsu stāstu no viņa 2014. gada kolekcijas Aadam, ieguva valsts balvu; Lijo Hosē Pelliseri filma Jallikattu (2019), kas balstīta uz citu stāstu Maoist no kolekcijas, ir Indijas šī gada Oskara balva. Taču kino nav viņa telpa, viņš uzskata. Viņš saka, ka tā nebija vieta, kur es iegremdējos, un tie, kas izvēlējās ienirt, nepacēlās virspusē. Viņš strādā pie sava otrā romāna, un nākamgad gaidāms viņa stāstu izlases tulkojums angļu valodā.
Namakkalā, kas atrodas dažu stundu brauciena attālumā no Neendūras, 54 gadus vecajam Perumalam Muruganam ir līdzīgs stāsts. Tāpat kā Hareesh, arī Murugans bija salīdzinoši nezināms rakstnieks ārpus tamilu lasītāju publikas, līdz 2014. gadā izcēlās strīds. Viņa 2010. gada romāns Mathorubagan tikko tika publicēts angļu valodā kā One Part Woman (Penguin) 2013. gadā, un viņš atkal pievienojās viņa grāmatai. koledžā Namakkalā, kur viņš mācīja tamilu valodu un literatūru pēc sabata, lai pabeigtu Mathorubagan turpinājumus, kad sākās kampaņa pret romānu.
Pirmo aizskarošo zvanu Murugans saņēma 2014. gada 1. decembrī, kamēr viņš mācījās koledžā. Tas, kas sākās kā kampaņa sociālajos medijos, izvērtās par ļaunu personisku uzbrukumu un vēlāk kļuva par sabiedrības mobilizāciju, kas piespieda viņu parakstīt atvainošanos. Uzbrukuma apdziedāts, Murugans sociālajā tīklā Facebook uzrakstīja savu tagad slaveno nekrologu, paziņojot, ka rakstnieks Perumals Murugans ir miris. Pagāja zināms laiks, līdz tamilu sabiedrība saprata Murugana nāves piezīmes nozīmi, ka tas nebija vienkāršs gadījums, kad rakstnieks beidz savu rakstnieka karjeru, bet gan rakstnieka slepkavība, ko veica pūlis. Solidaritātes sanāksmes notika daudzās vietās visā Indijā, un daudzas organizācijas, tostarp Tamilnādas progresīvo rakstnieku un mākslinieku asociācija, 2015. gadā vērsās pret Madrasas Augstāko tiesu pret Muruganu. Gadu vēlāk tiesa pasludināja skarbu spriedumu pret vārda brīvības ierobežošanu un vērsās pie Murugana ar lūgumu atjaunot viņa rakstnieka dzīvi.
Kopš tā laika Murugans ir publicējis vairākus darbus, tostarp Songs of a Coward: Poems of Exile (2017, Penguin), Poonachi: The Story of a Black Goat (2019, Context) un Amma (2019, Eka), viņa mātes memuārus. , un tas ir tulkots daudzās valodās. Viņam ir teikts, ka pūļa uzbrukums viņam galu galā izrādījās izdevīgs, taču Murugans atgādina, ka tobrīd viņš nebija pārliecināts, ka izdzīvos naidu, nemaz nerunājot par rakstīšanas turpināšanu. Viņš saka, ka bailes, visticamāk, paliks ar viņu visu mūžu.
Vai tas viņu mainīja kā rakstnieku? Tas viņu ietekmēja, ka viņš savā politikā nebija tiešs; meklēt alegoriskus rīkus, būt smalkākam, attēlojot cilvēka stāvokli. Grāmatā Poonachi…, pirmajā grāmatā pēc strīdiem, viņš apliecināja, ka izvēlējies rakstīt par kazām, jo tās ir bez problēmām, nekaitīgas un, galvenais, enerģiskas. Viņš atzinās, ka baidījies rakstīt par cilvēkiem un vēl vairāk baidījies rakstīt par dieviem. Fakts ir tāds, ka Poonachi ir bijis tikpat politisks vai vairāk nekā jebkurš no viņa iepriekšējiem rakstiem, tā ironiskais tonis satver un kož, vienlaikus tverot mūsu laika bailes.
Labākais 2014. gada notikumu iznākums Muruganam ir bijis tas, ka viņam izdevies apceļot daudzas valsts daļas. Viņš reti atsakās no uzaicinājumiem uzstāties literārajos festivālos un semināros. Man tā ir sava veida pateicība visiem tiem cilvēkiem, kuri stāvēja man blakus šajās tumšajās dienās, viņš saka.
Izdevējs un draugs Kannans Sundarams norāda, ka Murugans šobrīd ir ne tikai visvairāk pārdotais autors, bet arī piesaistījis starptautisku uzmanību. Mathorubagan pārdeva vairāk nekā 25 000 eksemplāru tamilu valodā, bet vēl interesantāk ir tas, ka Murugan kopš tā laika ir tulkots vismaz 10 indiešu valodās, kā arī franču, vācu, čehu, slovēņu, ķīniešu un korejiešu valodā. Kanans atgādina par Muruganu, kad viņš piedalījās Frankfurtes grāmatu izstādē 2018. gadā. Strīdi palīdzēja, taču Murugana grāmatām klājas labi, jo viņš kā rakstnieks ir godīgs, saka Sundarams.
Murugans un Hareesh ir arī ieguvēji no jaunatklātās intereses par reģionālās valodas rakstniekiem. Satchidanandan, kurš ir bijis daudzās balvas žūrijās, uzskaita vairākus iemeslus, kāpēc šī bhasha rakstnieku uzmanība ir pievērsta: izdevējdarbības nozares un lasītāju bāzes paplašināšanās, kas vēlas skatīties tālāk par indiešu rakstīšanu angļu valodā, autentisku rakstīšanu par indiešu valodu apzināšanās Eiropas valodās. pieredze ir reģionālajās valodās, tulkotāji, kuri pārzina mūsdienu literāro valodu, pārorientējas lasīšanas izvēlē, kā arī akadēmiskajās aprindās, un balvas, kas novērtē, ka tulkojumi ir līdzvērtīgi oriģinālrakstīšanai angļu valodā, viņš saka.
Papildus tam bhasha rakstnieki ir bijuši priekšgalā, lai pretotos naida politikai. 2015. gada balvas 'Wapsi' pasniegšanas ceremonijā daudzi rakstnieki no visām lielākajām Indijas valodām protestēja pret M. Kalburgi, Narendras Dabholkaras un Govinda Pansares slepkavību un iestājās par tiesībām runāt un nepiekrist. Atzinība par tulkojumiem no indiešu valodas varētu būt zemapziņas politisks grūdiens pret mēģinājumiem uzspiest unitāras, hindu, hindu Indijas jēdzienu. Murugans un Hareesh, kuri savos rakstos ir hiperlokāli, bet nepārprotami humānisti savā morālajā redzējumā, šķiet, ir federālās Indijas pārstāvji, kas apliecina sevi kultūras ziņā.
Dalieties Ar Draugiem:
