Indijai ir sena protesta dzejas vēsture hindi un hindustānā
Indijā ir ilga protesta dzejoļu vēsture. Slavenais valodnieks Dr Ganešs Devijs tradīciju izseko svēto dzejnieku, piemēram, Kabira un Mira, laikiem, izraujot vēsturi no tās etimoloģijas.
Neseno protestu laikā galvaspilsētā dzejoļi hindi un hindustāņu valodā atrada plašāku auditoriju. (ekspress foto) Šailendra ar savu dzejoli bija atbildējis uz netaisnību, kas tika pieļauta cilvēkiem, Har zor-zulm ki takkar mein, hartaal hamara naara hai . Liriķa, viena no pirmajiem dzejniekiem, kas apvienoja hindi un urdu tradīcijas, rindas liecina par valodas ieroci, un valoda ir ierocis tiem, kuri ir zaudējuši visu pārējo.
Ārkārtas situācijā hindi dzejnieks Nagardžuna bija slaveni rakstījis: kya hua aapko, kya hua aapko, satta ki masti mein bhul gayi baap ko? Nosaukums I nduji kya hua aapko , tas bija adresēts toreizējai premjerministrei Indirai Gandijai.
Indijā ir ilga protesta dzejoļu vēsture. Slavenais valodnieks Dr. Ganešs Devijs tradīciju izseko tādu svēto dzejnieku laikos kā Kabirs un Mira — vēstures izlokā no tās etimoloģijas. Līdzīgi kā protestantisma rašanās stāsts — iebilstot pret kļūdām katoļu baznīcā — šie dzejnieki, viņš saka, protestēja šī termina šaurākajā nozīmē, proti, pret reliģisko ortodoksiju humānisma vārdā.
Dominēšanai pārejot no reliģiskās uz politisko, pieauga arī protesti pret to. Viņš piebilst, ka masu protesti, kas atšķiras no protestantu domātājiem un svētajiem dzejniekiem, bija pasaules parādība, kas radās 20. gadsimta otrajā desmitgadē un ko lielā mērā ietekmēja Krievijas revolūcija.
lil palūrēt networth
LASI ARĪ | Vai valstī jāievieš hindi valoda? Valodas ekspertu debates
Tas bija 20. gadsimta otrajā pusē, kad sāka lietot vietējās valodas. Hindi, viņš saka, kļuva par protestu valodu Indijas ziemeļu daļās, jo daudzi dzejnieki ir devuši savu ieguldījumu. Valodā ir daudz dzejoļu, kas parasti ir dumpīgi. Tos ir viegli atcerēties, padarot tos stabilus uzņemšanai, viņš saka, piebilstot: “Sākumpunktu var identificēt ar laiku, kad pēdējais moguls Badshah rakstīja šādus protesta dzejoļus pret britiem.
Dzejnieks Ašoks Vajpejs piekrīt. Kopumā hindi dzeja jau vairāk nekā pusgadsimtu ir bijusi pretestība. Tik atšķirīgi viens no otra dzejnieki kā Agyeya, Muktibodh, Nagarjuna, VDN Sahi, Raghuvir Sahay, Shrikant Verma ir noteikuši un veidojuši šīs dzejas disidentu raksturu. Tas turpinās nepārtraukti tagad. Kritiskais impulss vienmēr ir bijis ļoti svarīgs šajā kontinuumā.
ziemeļrietumu neto vērtība
Veterāns tekstu autors Gulzars, hindi kritiķis un dzejnieks Ašoks Vajpajs, Džnanpitas balvas ieguvējs hindi dzejnieks Kedars Nats Singhs un Iršads Kamils grāmatas atvēršanas pasākumā. (Fails) Biedrs dzejnieks Manglešs Dabrals atkārto līdzīgu viedokli, piebilstot, ka reģionālās valodas vienmēr ir rakstījušas par protestu. Pēc Babru mošeja iznāca trīs četras dzejoļu antoloģijas. Dabrala norāda, ka pastāvēja periods pirms 1947. gada, kad hindi dzejoļiem, kurus ietekmēja tādu dzejnieku kā TS Eliota modernisma rakstīšanas stils, nebija politiskas nozīmes. Taču vilšanās ar Nehruvian Dream, Emergency, Babri Masjid nojaukšanu iepludināja politisko sparu.
Tomēr protesta dzejoļi bieži ir formulēti vietējās valodās, piemēram, slavenais sauklis Hoks Kolorobs Džadavpuras Universitātes studentu protestu laikā 2014. gadā (arī aizgūts no dziesmas). Plašais hindi valodas lietojums palīdz sasniegt. Hindi ir Indijā visplašāk lietotā valoda, lai gan citas Indijas valodas savās jomās joprojām ir dinamiskas, kritiskas un disidentiskas. Šīs plašās valsts vidusšķiras lielākoties ir kulturāli nabadzīgas un diemžēl analfabēti. Mūsdienās tie ir viegls fanātisma, naida, vardarbības utt. apgabals. Ir brīži, kad notiek realitātes pārbaude, un tad hindi un citas indiešu valodas nodrošina kultūras rezonanses saikni, saka Vajpeyi.
Ar sociālo mediju iejaukšanos valoda ir ieguvusi digitālu valūtu un plašāku ekspozīciju. Neseno protestu laikā daudzi jaunākie dzejnieki izteica atbalstu ar saviem vārdiem, kā arī izteiktiem dusmām un domstarpībām. Bet kas viņu darbos izceļas ar hindi valodas liberālo lietojumu un iekļaujot arī urdu vārdus, lai padarītu viņu vēstījumu atklātu.
Hussain Haidry, dzejnieks un tekstu autors, kura dzejolis 2017. Es esmu hindustānas musulmanis , tika deklamēts un klausīts protestos, to atzīst un identificē sevi kā hindustāņu dzejnieku. Viņš stāsta, ka no tādiem dzejniekiem kā Sahir Ludhianvi iemācījies protesta tonalitāti un izmantojis to dzejoļu rakstīšanai dažādās valodās. Viņš nav vienīgais.
Šī valodu porainība, kas barojas viena ar otru, runājot vienotā valodā pret mēģinājumu šķelt šķelšanos, pēdējā laikā tika pamanīta daudz pamanāmāk nekā jebkad agrāk. Dziesmu autors Varuns Grovers Hum Kaagaz Nahi Dikhayenge sāka dzīvot savu dzīvi tiešsaistē, tāpat arī Aamir Aziz neatlaidīgais, Sab Yaad Rakha Jayega . Prieks manis Sab Yaad Rakha Jayega ir viens no spēcīgākajiem mūsu laika dzejoļiem. Šeit bija kāds, kurš teica, ka medību vēsturi stāstīs nomedītie, nevis mednieks, saka Haidrijs. Es biju tur, kad Shaheen Bagh izcēlās vardarbība. Tad es sapratu, ka man ir jāuzraksta kaut kas, lai atturētu cilvēkus no ieroču ņemšanas. Tālāk sekoja šie vārdi: Hum goli nahi chalayengey, hum aawaz uthaayengey . Viņš stāsta, ka dzejoļa rakstīšana bija viņa veids, kā piedalīties protestos nevis kā musulmanim, bet gan kā valsts pilsonim.
Gan Vajpeyi, gan Dabral, kuri 2015. gadā atdeva savas Sahitya Akademi balvas, lai protestētu pret komunālo vardarbību valstī, uzskata, ka fenomens, kad populāras telpas tiek piepildītas ar politisku saturu, piešķir dzejoļiem bināru kvalitāti, kas draud iznīcināt tās nianses. Tiek radītas protesta kustības, kas vienmēr pieprasa vai nu/vai situāciju, un literatūra pēc savas būtības ir paredzēta bināro failu atcelšanai. Labākais no tā grauj mūsu un viņu dihotomiju: tā morālā nostāja ir: mēs esam viņi, viņi esam mēs. Tā mēģina runāt patiesību, bet arī šaubās par to, saka Vajpeyi.
Taču viņš arī piekrīt, ka, lai gan šie dzejoļi ilgstoši var nebūt nozīmīgi, tie var kalpot kā protesta brīdis, lai gan tie var nebūt rakstīti ar šādu nolūku. Dzejnieki, kas strādā publiskajā sfērā, atšķiras no nopietniem hindi dzejniekiem. Mēs neko nesakām, lai tas būtu populārs. Rahats Indiori teica ( kisi ke baap ka Hindustan thodi hai ), jo viņš zināja, ka tas būs populārs, un tā arī bija. Bet jūs redzat, ka popularitāte nodrošina arī to, ka vairāk cilvēku to atcerēsies. Piemēram, ir šī Amitabha Bahčana dziesma, Mere angane mein tumhara kya kaam hain . Es nekad neesmu dzirdējis šo dziesmu, bet atceros to no galvas, norāda Dabrāls.
kanje rietumu augstums un svars
Tomēr tas nenozīmē, ka hindi valodā pastāv tikai protesta dzejoļi. Šubhams Šrī, kura dzejolis Dzejas menedžments 2016. gadā izraisīja kņadu sociālajos medijos, pamatojoties uz dzejas rakstīšanas noniecināšanu, un apgalvo, ka hindi dzejoļos ir divi virzieni — par un pret iedibināšanu. Un hindi, tāpat kā lielākā daļa valodu, pēc būtības ir feodāls un kastisks. Hindi ir valoda, kas pastāv valdības iekārtās. Tā pati ideoloģiskā bāze ir brahmanisma. Piemēram, josta, kurā valstī visvairāk runā hindi valodā, ir ārkārtīgi kaistiska. Viņai un daudziem cerību nedod hindi valoda, bet to var likt darīt: runāt patiesību ar varu.
Dalieties Ar Draugiem:
