'Detas rakstīšana bija viņa līdzeklis, lai pretotos hindi valodas uzspiešanai'

Vishes Kothari par Vijaydan Detha mūžīgo stāstu tulkošanu, ievērojamā hronista mantojumu un Radžastāņas nevērību

Kothari, matemātikas maģistra grāds no Kembridžas universitātes, mācīja šo priekšmetu Ašokas universitātē, pirms pievērsās finanšu konsultācijām.

Ja vēlaties iepazīstināt Vijaydan Detha, iespējams, labākais veids būtu runāt par Shahrukh-Rani zvaigzni Paheli , kas griežas ap viltus spoku un jaunlaulāto līgavu. 2005. gada filma, kuras režisors ir Amols Palekars, bija 1973. gada Mani Kaula filmas pārtaisījums, kas balstīts uz Radžastānas rakstnieka īso stāstu Duvidha. Ievērojamā dramaturga Habiba Tanvīra pamatdarbs Charandas Chor, tāpat kā Šjama Benegāla 1975. gada filma, bija arī Detas rakstītās mācības adaptācija. Režisors Prakašs Džha iemūžināja vēl vienu stāstu filmā Parinati, un Mahmuds Farūki darīja to pašu ar Čouboli Dastangoi adaptāciju.

Tagad Detas rakstiem jaunu elpu piešķir Puffin's Timeless Tales from Marwar (Rs 250), kas godina viņa Bataan ri Phulwari — četrpadsmit sējumu radžastāniešu tautas stāstu klāstu, kas viņam bija iemantojis Radžastānas Šekspīra nosaukumu. Šeit Vishes Kothari ir tulkojis pasakas par izskatīgiem rajkanvariem, ļaunajām raganām, ekspluatējošām takariem, skopuļiem, gudriem kukaiņiem, labestīgām čūskām un citiem.

cik todd Chrisis nopelna katrā epizodē

Kothari, matemātikas maģistra grāds no Kembridžas universitātes, mācīja šo priekšmetu Ašokas universitātē, pirms pievērsās finanšu konsultācijām. Viņš ir dzimis Sadulpurā Radžastānā, un viņš ir bijis saistīts ar vairākiem UNESCO-Sahapedia projektiem, kas vērsti uz Radžastānas sieviešu mūzikas tradīcijām. Intervijas fragmenti ar tulkotāju:

Tiek uzskatīts, ka Bataan ri Phulwari ir Radžastānas parasto cilvēku un ikdienas cilvēku stāstu krātuve. Kāpēc tas ir tik nozīmīgi?

Vijaydan Detha pameta Džodhpuru un atgriezās savā ciemā Borundā 1950. gados un sāka vākt tautas stāstus no ciema ļaudīm — kastu mūziķiem un ģenealoģistiem, klejojošiem bardiem un mūkiem, mūkiem un galvenokārt no sievietēm. Viņš izmantoja šīs tautas pasakas kā savas literārās izteiksmes veidu un līdzekli, veidojot tās stāstos un romānos. Šis uzdevums turpinājās gandrīz piecas desmitgades, un rezultāts bija 14 sējumu Bataan ri Phulwari. Šī kolekcija ir ne tikai bagāto, bet trauslo Radžastānas mutvārdu tradīciju zelta raktuves, bet arī, iespējams, vissvarīgākais un noteicošākais 20. gadsimta Radžastānas prozas darbs.

Kad tavā dzīvē ienāca Detas stāsti?

Pats Detas darbs ir diezgan labi pazīstams cilvēku vidū, kuriem ir interese par valsts nemateriālo mantojumu. Grāmatas man bija jau kādu laiku, bet ideju par šo stāstu tulkošanu man ieteica draudzene un kolēģe Sanjukta Poddara, kad es mācīju Ašokas universitātē.

Kas lika jums tulkot šīs pasakas angļu valodā?

Viena apelācijas daļa bija personiska. Dažus no šiem stāstiem biju dzirdējis augot, varoņi un uzstādījumi man ir ļoti pazīstami. Tāpēc es vienmēr jutu, ka arī šie stāsti savā ziņā pieder man.

Otrkārt, Detai rakstīšana radžastāni bija kultūras apliecinājuma veids. Viņš bija ticīgs, tāpat kā jebkurš valodu zinātnieks, ka radžastānas valoda ir atšķirīga valoda un tiek nolemts lēnai nāvei, ja nav oficiālas atzīšanas. Viņš ne tikai izmantoja savu rakstību kā līdzekli, lai pretotos hindi valodas uzspiešanai, bet arī uzskatīja, ka cilvēka radošais amats un izpausme sasniedz patieso potenciālu dzimtajā valodā.

Man arī šķiet ļoti satraucoša situācija, kādā radžastāni atrodas mūsdienās – galu galā tā ir valoda, kuras dokumentēta vēsture sniedzas vismaz 1100 gadu senā pagātnē, un tā joprojām lielā mērā ir šīs zemes tautas valoda. Tāpēc es domāju, ka šie tulkojumi var tikai radīt lielāku izpratni par radžastānas valodas atšķirīgo identitāti, kā arī par tajā ietverto plašo mutvārdu un rakstisko literatūru.

Detas prozas burvība slēpjas tās mutvārdu izteiksmē – pat rakstītā veidā tautas stāsti nezaudē savu būtisko mutvārdu formu. Es domāju, ka tas ir būtiski jāsaglabā tulkošanas laikā, saka Kothari.

Ko jūs visu paturējāt prātā, tulkojot?

Detas prozas burvība slēpjas tās mutvārdu izteiksmē – pat rakstītā veidā tautas stāsti nezaudē savu būtisko mutvārdu formu. Es domāju, ka tas ir būtiski jāsaglabā tulkošanas laikā. Otrkārt, es gribēju, lai stāsti atspoguļotu avota valodas un kultūras sajūtu — tās ritmu, izpausmes, ļaunprātīgu izmantošanu, teicienus. Tāpēc es mēģināju radīt reģionalitātes sajūtu tulkojumā angļu valodā.

Kā jūs izvēlējāties, kuru stāstu iekļaut programmā Timeless Tales?

Tautas stāsti ir dažāda veida un tiek stāstīti dažādos gadījumos. Ir stāsti pirms gulētiešanas, ko stāsta mātes un vecmāmiņas, kad viņi naktīs iemidzina bērnus, daži ir stāsti, ko mūki izmanto sprediķos, lai izskaidrotu noteiktu mācību, bet citi stāsti nāk no vrat kathas, kas tiek stāstīti, kad sievietes ievēro gavēni. . Daudzus stāstus stāsta kastu ģenealoģisti — kad ģenealoģiju stāstīšanas uzdevums ir paveikts, viņi bieži stāsta stāstus. Vēl citi tiek apmainīti, kad zemnieki laista savus laukus naktī. Vispārīgi runājot, es mēģināju izvēlēties vismaz vienu no katra stāsta veida, ar kuru sastapu Detas kolekcijā. Kad man bija gatavs garais saraksts, tas bija process uz priekšu un atpakaļ ar redaktoru Arpitu Natu, kas noskaidroja pēdējos stāstus.

Cik populāri šie stāsti ir Radžastānas un Mārvari mājsaimniecībās citur, vai arī tie pazūd?

Radžastānā un diasporas kopienās joprojām ir daudz stāstu. Tomēr pati stāstu apmaiņas tradīcija acīmredzamu iemeslu dēļ samazinās.

Jūs paužat bailes, ka ilgstoša nolaidība var izraisīt valodas nāvi. Ko darīt, lai to saglabātu un veicinātu?

Saskaņā ar oficiālajiem datiem šajā valodā štatā joprojām runā vismaz septiņi miljoni cilvēku. Galvenā problēma ir atteikšanās/nespēja nodrošināt valodas atpazīšanu, kas nozīmē, ka tā ir ārpus institucionālā atbalsta un uzturēšanas struktūrām. Tāpēc, protams, atzinība ir ļoti svarīga. Tomēr var paveikt arī daudz ko citu — tostarp iekļaujot jaunus mums pieejamus medijus un radot labu saturu šajā valodā — gan video, gan audio, gan rakstītu.

Kam tu rakstījis šo grāmatu?

Es vienmēr ceru, ka lasītāji no citām valsts daļām grāmatu novērtēs, taču es domāju, ka viena ļoti specifiska demogrāfija, ko es domāju, bija angļu lasītāji no Radžastānas vai no tās, kuri ir nošķirti no savas valodas un līdz ar to arī no tās tradīcijām. Es ceru, ka tas ļaus mums apzināties mūsu zaudējumu.

ralfijs var būt augstumā

Vai jūs varētu pastāstīt par sērijas otro grāmatu?

Otrā grāmata, atkal no Bataan ri Phulwari tulkojumiem, būs ar Hārperu Kolinsu. Sākotnēji tas ir nosaukts par pasaku dārzu — The Best of Vijaydan Detha. Tam vajadzētu iznākt nākamgad.

Dalieties Ar Draugiem: