Jauns Gjana Čaturvedi hindi klasiskās satīras Baramasi tulkojums angļu valodā izraisa nostalģiju, bet emocionāli nomāc.
Tulkotājs Salims Jusufji ir paveicis slavējamu darbu ar Alipura, veikli atjaunojot izzudušo dzīvesveidu un tēlu tēlus, taču viņu situācijas traģiskais absurdums tiek zaudēts tulkojumā.
Čaturvedi romāns Baramasi, kas risinās Bundelkhandā, dzirkstī ar asprātību, kas raksturīga valodai un kultūrai, kurā tas atrodas. (Avots: Wikimedia Commons) Gjans Čaturvedi ir hindi rakstnieks ar žilbinošu spožumu. Viņa romāni bieži ir satriecoši smieklīgi. Bet tie arī paver logus pamatā esošām eksistenciālām traģēdijām. Viņa pirmais romāns, Naraks Jatra , notika Indijas medicīnas koledžu korumpētajā pasaulē, kur niecīgas varas izmantošana ir izglītības raison d’etre, kas vairāk nekā ķermeņa dziedināšana vai prāta bagātināšana. Romāns ir kā tumsa Raag Darbari (Šrilalas Šuklas 1968. gada romāns) par Indijas izglītību. Ir īpašs hindi literatūras žanrs, kuru ir grūti aprakstīt. Tā nav gluži satīra, jo nenozīmē ņirgāties. Bet arī tas nav gluži tukšs humors. Tā ir forma, kas savos aprakstos ir akūti reālistiska. Bet tas ir piesātināts ar komisku efektu, nevis tāpēc, ka tas izsmej realitāti, vai tāpēc, ka tas izgaismo cilvēku ciešanas. Tas ir komiski, jo varoņi izmanto valodu, kas ietver sava veida absurdu. Tas ir viņu veids, kā noturēt nozīmi pasaulē, kurai citādi nav jēgas.
Alipura , Čaturvēda klasikas tulkojums Baramasi (1999) ir stāsts par nabadzīgu ģimeni Bundelkhandā. Tas sākas ar to, ka ģimenes meita Binno gaida, kad viņu pieņems atbilstošs līgavainis. Bet tad audekls pārceļas arī uz viņas četru brāļu dzīvi: vecākais brālis, kurš, šķiet, nevar izturēt pasauli, cits, kurš gaida, lai nokārtotu eksāmenu, kas viņam uz visiem laikiem izvairās; trešais, kurš, šķiet, ir pa pusei pārāk gudrs un nekur nebrauc, un jaunāks, kura strādīgums varētu ļaut viņam vienkārši izkļūt vidusšķirā. Bet šī ir arī upurējošās mātes pasaule, daži krāsaini radinieki un Alipura pilsēta kopumā.
Alipura autors Gjans Čaturvedi; tulkojis Salims Jusufji; Juggernaut grāmatas; 344 lappuses; 599 Rs Visos savos romānos Čaturvedi ir prasmīga raksturojuma meistars. Bet viņš arī paver logu uz veselu sociālo vidi. Šajā gadījumā tā ir Alipuras pilsēta, kas atrodas vēstures nomalē, kur laika ritējumu kalendāros aizstāj ar Dilipu Kumaru, kuru aizstāj Dharmendra, bet pēc tam Dharmendru aizstāj ar Amitabu Bahanu.
Tulkojumā nosaukums ir mainīts uz Alipura , liekot domāt, ka romāns ir par vietu ar visu tās faktūru un sociālo attiecību biezokni. Šī ir vieta, kur spēja vadīt lathi ir goda zīme, un būt par dacoit ir atklāta sociālā loma, nevis noziegums. Alipura ir precīzs un atsaucīgs savos fiziskajos aprakstos. Tas uzbur veselu pasauli, izvietojot izteiksmīgas detaļas visās īstajās vietās. To ir vērts izlasīt tikai tāpēc, lai radītu izzudušo pasauli. Bet tas ir arī veikls tēlu attēlojumā. Neskatoties uz visu savu nepastāvību, katram no brāļiem un māsām ir dīvaina iekšēja būtība. Tāpat kā visa pilsēta, viņi ir iestrēguši plaisā starp sapņiem un realitāti. Dažos veidos romāns ir daudz vairāk nekā tikai par vietu. Tas vairāk attiecas uz stāvokli, nevis atrašanās vietu. Tas, iespējams, maina grāmatas nosaukumu Alipura var ne visai notvert. Tas ir par laika ritējumu, kur laiks mainās, bet maz kas cits, kā tikai sapņu aizslīdēšana. Tas galvenokārt ir par dzīvēm, kuras raksturo vilšanās; neesības sajūta
spēj sasniegt panākumus vai justies vēlamam.
Alipura panāk interesanto varoņdarbu – aizturēt lasītāju starp divām pretrunīgām pozīcijām. No vienas puses, sociālā pasaule, kurā varoņi dzīvo, viņiem šķiet ārkārtīgi nozīmīga; tomēr viņu situācijā ir traģisks absurds, kam nav jēgas. Šī patības šķelšanās tiek fiksēta un pārvaldīta ar valodas starpniecību. Ar valodu, kurā ir nicinoša asprātība, viņi var sasniegt zināmu brīvību. Tikai brīvība pateikt, kā varonis saka vienā brīdī, Chhodo raja, kaun saala harami nahin hain , ir skaidrības akts, kas kompensē bezpalīdzības sajūtu.
hjū džekmena alga
Bet tas rada problēmas tulkotājiem. Tik liela daļa Čaturvedi romānu spēka ir atkarīga no valodas ritma, tos skaļi lasot hindi valodā, ir gandrīz neiespējami atveidot angļu valodā. Salims Jusufji ir paveicis atzīstamu darbu. Bet man tas jāatzīst Alipura ir tāds romāns, kas ļoti ātri pārkāpj tulkošanas robežas. Ņemiet nelielu piemēru. Grāmatā ir kāds jautrs brīdis. Chuttan un Bibbo ir divi varoņi. Hindi teikums skan, Chhuttan tatha Bibbo ke dižskābardis gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. Daļa no efekta rodas no atskaņošanas gobar un gudgobars . Bet kā jūs to tulkojat? Jusufji to tulko tā, ka abām ekskrementu kaudzēm vajadzēja tik spēcīgi iejaukties un pārvērst Čutana iespējas par sūdiem. Tas nav gluži nepareizi, taču tas nevar aptvert hindi romāna smalkumu, alliteratīvo spēku vai eksistenciālo ironiju. Tā ir klišeja, ka visi tulkojumi ir nepilnīgi vai nepilnīgi. Bet tas, iespējams, vēl jo vairāk attiecas uz romāniem, kur centrālais varonis ir pati valoda visā tās niknajā krāšņumā.
Alipura ir vērts lasīt angļu valodā, jo tas sniedz piekļuvi izzudušajai pasaulei un tās varoņu dzīvēm. Bet kaut kādā veidā šīs skumjās un komiskās pasaules emocionālā rezonanse angļu valodā šķiet nedaudz vairāk nogurdinoša nekā hindi valodā.
(Pratap Bhanu Mehta ir līdzautors redaktors, šī vietne )
Dalieties Ar Draugiem:
