Modi uzdāvināja Saūda Arābijas karalim Cheraman Juma Masjid kopiju; Lūk, kāpēc šī mošeja ir tik svarīga abām valstīm

Cheraman mošeja ir Indijas un arābu pasaules plaukstošās tirdzniecības simbols un reliģiskās harmonijas emblēma.

Cheraman Juma mošeja (avots - wikimedia / Shahinmusthafa)

Kad premjerministrs Narendra Modi Saūda Arābijas karalim Salmanam uzdāvināja apzeltītu Cheraman Juma Masjid kopiju, viņš uzsvēra tirdzniecības saites, kas pastāvēja starp Indiju un Saūda Arābiju kopš pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras. Bet Masjid ir arī simbols mierīgai islāma ienākšanai Indijas subkontinentā, kam seko gadsimtiem ilga harmoniska līdzāspastāvēšana ar reliģijām.

Apzeltīta Cheraman Juma Masjid oriģinālās struktūras kopija. Kopš tā laika struktūra ir atjaunota. (Attēlu tvītoja PMO)

Tiek uzskatīts, ka Cheraman Juma Masjid Keralas Kodungalur Taluk ir pirmā mošeja Indijā, kas tika uzcelta septītajā gadsimtā.

Vietējais mošejas stāsts liecina, ka Cheraman Perumal, Chera karalis, kurš valdīja šajā Dienvidindijas daļā mūsu ēras septītajā gadsimtā, sapņoja par mēness sadalīšanos divās daļās. Neviens no viņa ministriem nevarēja sniegt apmierinošu skaidrojumu, taču arābu tirgotāju grupa ceļā uz Ādama virsotni Šrilankā sapni atšifrēja kā dievišķu aicinājumu pieņemt islāmu. Saskaņā ar tradīciju pravietis Muhameds Arābijā veica Mēness šķelšanās brīnumu.

Tiek teikts, ka Cheraman Perumal bija apmierināts ar interpretāciju un drīz devās uz Meku un pieņēma islāmu. Karalis nomira, pirms viņš varēja atgriezties Keralā, bet pirms nāves viņš uzdeva Malik ibn Dinar, viens no Muhameda mācekļiem, izplatīt islāmu Indijā un būvēt mošejas dažādās Keralas vietās. Tādējādi Cheraman Perumal Masjid bija pirmā mošeja, kas tika uzcelta, un Malik ibn Dinar kļuva par tās pirmo Ghazi.

Plaukstošas ​​tirdzniecības simbols starp Indiju un arābu pasauli

Tas, vai folklora par mošejas izcelsmi ir patiesa, ir spekulāciju jautājums. Tomēr stāsta nozīme ir atsaucē uz arābu tirgotājiem, kas apmeklēja Indiju jau mūsu ēras septītajā gadsimtā. Kā piekrastes tirdzniecības sabiedrība starptautiskā tirdzniecība bija milzīga Keralas vēstures un ekonomikas sastāvdaļa, jo īpaši Kodungalur, ko tolaik ārvalstu tirgotāji sauca par Muziris. Garšvielas, senās pasaules tirdzniecības tīklu degviela, bija tās galvenā eksporta prece. Kopš 3000. gada pirms mūsu ēras asīrieši un babilonieši tirgojās ar Keralu. Līdz mūsu ēras pirmās tūkstošgades sākumam ēģiptieši un grieķi, kā arī ķīnieši bija sākuši tirdzniecību ar Malabar piekrasti.

dr pol mazdēls Adam

Arābi bija starptautiskās tirdzniecības pionieri daudz pirms islāms izplatīja savus spārnus. Būtībā visi ieradās Keralā pēc garšvielām, taču arābiem visveiksmīgāk izdevās ne tikai atklāt tiešus jūras ceļus, bet arī uzturēt regulārus kontaktus. Tas nozīmēja, ka viņi un viņu tīkls kļuva par spēcīgākajiem starptautiskajos ūdeņos, līdz vairāk nekā tūkstoš gadus vēlāk parādījās portugāļi, sacīja Manu Pillai, grāmatas The Ivory Throne: Chronicles of the House of Travancore autors. Tikai eiropiešu tirgotāju ienākšana izjauca arābu kontroli pār starptautisko tirdzniecību Indijā.

LASI ARĪ: Muziris augšāmceļas no miroņiem

Reliģiskās harmonijas emblēma

Tomēr ir svarīgi atzīmēt vēl vienu mošejas izcelsmes aspektu. Ilgi pirms pirmā islāma zobena izcelšanas Sindā aptuveni 13. gadsimtā reliģija bija nokļuvusi caur mierīgām tirdzniecības vēstniecībām Indijā.

Tiek uzskatīts, ka vietu, kur tagad atrodas mošeja, agrāk ieņēma budistu Vihara. Bet budisms Keralā jau mira, un vieta tika atlaista par labu šai jaunajai arābu tirgotāju reliģijai. Citā pārskatā teikts, ka hinduistu karalis, kurš pārņēma Kodungaluru pēc tam, kad Čeramans devās uz Meku, palīdzēja Malik Ibn Dinar pārveidot vietējo hinduistu templi par mošeju. Kamēr mošejas visā pasaulē ir vērstas pret Meku, šī ir vērsta uz austrumiem, jo ​​tā sākotnēji tika uzcelta kā hinduistu templis. Mošejas interjerā joprojām ir tradicionāli hinduistu motīvi, un mošejas iekšpusē tiek glabāta misiņa eļļas lampa, kas parasti atrodama hinduistu tempļos.

Tas, ko Cheraman mošeja patiešām pārstāv, ir dinamiska tradīcija Keralā, aptverot ne tikai idejas un cilvēkus no visas pasaules, kas ieradās tās krastos, bet arī reliģijas, sacīja Pillai. Arābi un viņu reliģija tika laipni gaidīti Keralā, kurai ir sena dažādu reliģisko ticību un ideju aptveršanas vēsture; vietējie valdnieki viņiem sniedza karalisko patronāžu un atbalstu; tirdzniecība atnesa viņiem labklājību un bagātību, un tāpēc dabiski viņi izauga par ļoti ietekmīgu Keralas sabiedrības daļu.

[saistīts ieraksts]

Dalieties Ar Draugiem: