Ramačandra Guha par jauno grāmatu: 'Indija kā kriketa lielvalsts atspoguļo mūsu ekonomisko izaugsmi'

Intervijā vietnei Indianexpress.com vēsturnieks stāstīja par vēsturisko biogrāfiju meistarību un nepilnībām pēcneatkarīgās Indijas vēstures rakstīšanā, ko viņš vēlas aizpildīt ar jaunākiem zinātniekiem.

1960. gados, kad vēsturnieks un rakstnieks Ramačandra Guha pirmo reizi tika iepazīstināts ar kriketa pasauli četru gadu vecumā, Indija vēl nebija uzvarējusi nevienā pārbaudes spēlē ārzemēs. Pusgadsimtu vēlāk, kad Guha tika iecelts Indijas Kriketa kontroles padomes (BCCI) komisijā, valsts bija kļuvusi par kriketa lielvalsti.

Savā topošajā grāmatā 'Kriketa kopība: vissmalkākā un izsmalcinātākā spēle, kas zināma cilvēcei' Guha ir uzrakstījis savu personīgo stāstu par to, ka viņš bija cieši saistīts ar spēli, sākot no bērnības, kad uzauga Dehradunā, līdz pat viņa vecumam. dienas koledžā, no viņa tikšanās ar labākajiem Indijas un ārvalstu kriketa spēlētājiem līdz dalībai BCCI. Izsekojot savām daudzšķautņainajām tikšanās reizēm ar spēli, izmantojot anekdotes, memuārus un aizraujošus kriketa leģendu portretus, viņš apraksta neparastās sociālās un vēsturiskās pārmaiņas, ko krikets piedzīvoja Indijā un pasaulē.

Guha šomēnes izdos savu grāmatu praktiski Tata Literature Live (The Mumbai Lit fest). Intervijā ar Indianexpress.com , viņš stāstīja par savu pieredzi rakstot “Kriketa Sadraudzības” un spēles nozīmi mūsdienu Indijas vēsturē. Vēsturnieks arī plaši stāstīja par vēsturisko biogrāfiju prasmi un nepilnībām pēcneatkarīgās Indijas vēstures rakstīšanā, ko viņš vēlas aizpildīt ar jaunākiem zinātniekiem.

joe lakoba neto vērtība

Intervijas fragmenti:

Par ko ir Kriketa Sadraudzība?

Šī grāmata aptver visu manu iesaistīšanos kriketā, kopš biju mazs zēns. Manas agrākās atmiņas stāsta par maču, kuru skatījos četru gadu vecumā un ko spēlēja mans tēvocis un tēvs, Dehradunā, kur es uzaugu. Tātad grāmata ir stāsts par kriketa mazpilsētu Dehradunā, kur es uzaugu un spēlēju savā skolā, un pēc tam es rakstu par savu iesaistīšanos sportā, kamēr es pārcēlos uz Bangaloru. Tas pārvietojas starp vietējo klubu kriketu, kriketu metropolē, kriketu skolas un koledžas gados. Es rakstu par savu pieredzi, piemēram, skatoties Vivianas Ričardsas pirmo 100 testu un to, ko tas man nozīmēja, vai dažu episko Karnataka un Bombejas Randži trofejas spēļu skatīšanos. Pēc tam grāmata pārceļas uz ārzemju kriketa spēlētājiem. Man ir nodaļa par saviem iecienītākajiem pakistāniešiem.

Tātad tas ir maza zēna ceļojums mazā kalnu pilsētiņā, kurš sava prieka pēc spēlē kriketu, pēc tam spēlē konkurētspējīgāku kriketu, vēro tā laika izcilos kriketa spēlētājus un dzird stāstus par viņiem. Tad viss beidzas ar šo visneticamāko un dīvaināko epizodi šim mūža kriketa fanam, kuram tiek lūgts pārvaldīt BCCI četru cilvēku komandas sastāvā.

lauren conrad vērts

Kāda ir kriketa nozīme plašākā Indijas vēstures ainā?
Šī grāmata patiešām ir mīlestības vēstule vai fanu grāmata kriketam. Bet, protams, tā kā esmu vēsturnieks, vēsturiskā analīze pilnībā neizpaliek. BCCI ir viena nodaļa, kurā ir runāts par spēles politiku. Tas stāsta par to, kā pēdējos 100 nepāra gados spēles lokuss ir pārcēlies no Anglijas un MCC, kas kontrolēja pasaules kriketu, uz Austrāliju, kur Channel 9 un Packer kļuva par noteicošo spēku kriketa veidošanā, uz BCCI un IPL. . Kriketa pasaulei ir zināmas trīs lielvaras — Anglija no 19. gadsimta beigām līdz aptuveni 70. gadiem, Austrālija no 1970. gadiem līdz 2000. gadiem un pēc tam Indija. Tas atspoguļo mūsu ekonomisko izaugsmi un labās, kā arī sliktās lietas, kas no tā izrietēja, piemēram, kronisms, korupcija un nepotisms.

Vai jūs teiktu, ka pagātnē krikets būtībā bija elitāra vīriešu spēle?

Jā, kriketu atveda briti. Savā iepriekšējā grāmatā es paskaidroju, kā tas tika pieradināts. Tā lēnām kļuva par indiešu spēli. Sākumā tā bija Maharadžas spēle, tad vidējās klases spēle un tad visbeidzot strādnieku šķiras spēle. Krikets Indijā pēdējo 100 gadu laikā ir demokratizējies. Tā ir demokratizējusies gan sociāli, gan ģeogrāfiski, pārejot no Bombejas un Deli centriem uz iekšzemi. Tas, ka MS Dhoni no Džarkhandas ir viens no mūsu visu laiku lielākajiem kriketa spēlētājiem vai Harbajans Singhs no Džalandhāras, nebūtu bijis iedomājams pirms 30 vai 40 gadiem. Sports ir demokratizējies arī dzimumu ziņā. Viena no ievērojamākajām pārmaiņām kriketa novērtēšanā Indijā ir tas, ka sievietes un jaunas meitenes tik ļoti iesaistās un spēlē to.

Vai pēc jūsu lielajiem panākumiem ar Gandija biogrāfiju ir kāda cita politiska figūra, kuru vēlaties raksturot?

Es patiesībā mudinu jaunākos zinātniekus rakstīt politiskajos profilos. Piemēram, es vēlētos redzēt dažas labas grāmatas par Ambedkaru, Bal Gangadharu Tilaku, Kamala Devi Chattopadhyay, Sarojini Naidu un Golwalkar. Tie ir cilvēki, kuri, manuprāt, ir pelnījuši labas biogrāfijas. Daudzi jaunieši gatavojas vēl vairāk uzlabot, barot un padziļināt biogrāfiskās rakstīšanas tradīcijas Indijā, un es to ļoti gaidu.

“Indija pēc Gandija” bija viens no novatoriskajiem darbiem Indijas pēc neatkarības atjaunošanas. Kā jūs teiktu, ka trūkst vēstures, kas rakstīta par Indiju pēc neatkarības atjaunošanas?

To ir tik daudz, ka grūti pateikt. Bet ļaujiet man ieskicēt dažas manas grāmatas vājās vietas. Ir divi galvenie trūkumi. Viens no tiem ir tas, ka tajā nav pietiekami daudz ekonomikas. Lai papildinātu manējo, jums ir nepieciešama patiešām laba Indijas ekonomikas vēsture pēc neatkarības atjaunošanas. Otrs trūkums ir tas, ka grāmatas pirmajā izdevumā nav pietiekami daudz par vides vēsturi. Tas ir paradoksāli, jo es visu savu dzīvi pavadīju, strādājot pie vides vēstures un par to aizmirsu. Savā otrajā izdevumā esmu sniedzis nedaudz vairāk informācijas par Čipko, Narmadu, kalnrūpniecības uzplaukumu un to, kā tas ir izpostījis Adivasi ainavu.

Kāda, jūsuprāt, ir atšķirība starp rakstīšanu par Indiju, kas bija pirms neatkarības, un rakstīšanu par Indiju pēc neatkarības? Kas ir grūtāks?

Kad es sāku rakstīt, tas bija ļoti aizraujoši, jo visi skatījās uz koloniālo Indiju. Tāpēc man bija jaunas lietas, ko teikt, un jauns materiāls, ko neviens nebija skatījies. Indija pēc neatkarības ir jums tuvāka. Valdības uzskaite ir slēgta, tāpēc jums ir jāmeklē cita veida avoti, lai tas būtu grūtāk.

Tas ir arī tuvāk jums laika ziņā. Es vienmēr esmu teicis, ka filmā 'Indija pēc Gandija' labākās daļas ir 50., 60. un varbūt 70. gadi. Kad mēs nonākam pie 80. un 90. gadiem, es runāju ne tik daudz par vēsturi, bet gan par aktualitātēm. Tas, kas jums ir tuvāks, ir grūtāks. Mēs patiešām nezinām, kas būtu Narendra Modi mantojums. Mums ir labāks priekšstats par Indiru Gandiju un Džavaharlalu Neru. Mums vēl ir jāredz Modi ekonomiskās politikas attīstība vai pagājušā gada Kašmirā notikušā ietekme. Jo tuvāk esat, jūsu spriedumi ir pagaidu, spontāni, tos ietekmē nevis dziļa izpēte, bet gan jūsu pašu aizspriedumi.

ir precējies paige davis

Dalieties Ar Draugiem: