Mātes pielūgšana: kāpēc dažiem musulmaņiem ir grūti pateikt 'Bharat Mata ki jai'

Strīda konteksts ir politisks, un lielākajai daļai mazākumtautību kopienas šis nav vissvarīgākais materiālais vai emocionālais jautājums.

Viens no iemesliem, kāpēc dažkārt tiek iebilsts Bharat Mata Ki Jai, ir tas, ka monoteistiskā islāma būtība aizliedz dievišķot jebko, tostarp Dievu vai Muhamedu, pravieti. (Foto: Ravi Batra)

Divi Haidarabadā bāzētie islāma semināri šomēnes ir izdevuši fatvas musulmaņiem, lai viņi neskandinātu Bharat Mata ki jai. Fatvā jeb viedoklī ir minēts fakts, ka Bharat Mata cenšas dievišķot zemi kā māti un pielūgt jebkuru dievību, un tāpēc pat Bharat Mata nav islāma.

RSS vadītāja Mohana Bhagvata paziņojums, ka visiem indiešiem ir jāmāca mīlestība pret valsti un jādzied Bharat Mata ki jai, izraisīja reakcijas. Haidarabadas deputāts Asaduddins Ovaisi Laturā paziņoja, ka neteiks Bharat Mata ki jai, pat ja viņam pie kakla turēs nazi. Savā pēdējā runā Rajya Sabha deputāts Džaveds Akhtars, kurš aiziet no pensijas, iebilda pret Ovaisi paziņojumu, sakot, ka tās ir viņa tiesības teikt Bharat Mata ki jai.

Debatēs un snaiperos par Bharat Mata ki jai dziedāšanu gribas pret negribēšanu, rodas ievērojams neizpratne par to, kāda ir Indijas musulmaņa “pozīcija” šajā jautājumā.

katherine langford tautība

***

Lielākajai daļai Indijas musulmaņu — kā jau ir teikuši vairāki ievērojami musulmaņi un aktīvisti — tas, vai dziedāt Bharat Mata ki jai vai nē, mūsdienās nav vissvarīgākais materiālais vai emocionālais jautājums.

AR Rahmans, ticīgs musulmanis un slavens mūziķis, 1997. gadā uzlauza jaunus ceļus, interpretējot Vande Mataram kā 'Ma tujhe salaam'. Nesen ar maigu pieskārienu tika atrisinātas idiomātiskas problēmas, jo starp Bhagvatu un Ovaisi tika risinātas grupas, kas tvītoja. un kopīgot “Bharat Ammi ki jai”. Pāri urdu valodā par to, ka Džanna vai debesis atrodas zem māšu kājām, ir pieņemts un populārs priekšlikums. Dievbijīgie musulmaņi nes mātes piena nastu un cenšas pateikties savām mātēm pirms viņu nāves, kas ir būtiska viņu dzīves pienākuma sastāvdaļa. Mīlestība un cieņa pret māti, tāpat kā visās kultūrās, ne tuvu nav sastopama musulmaņu sabiedrībā un kultūrā.

***

Kāda tad ir bijusi problēma ar saukļu skandēšanu?

Ir daži dažādi iemesli, kāpēc Bharat Mata ki džai dažreiz ir iebildusi lielākā minoritāte.

Pirmā un galvenā, iespējams, ir monoteistiskā islāma būtība, kas aizliedz dievišķot jebko, tostarp Dievu vai Muhamedu, pravieti (un līdz ar to arī ažiotāžu ap karikatūrām vai cita veida attēlojumiem — kā jebkuru Dieva vai Dieva idejas iemiesojumu). Pravietis ir bijis nepārprotami aizliegts, baidoties, ka, tiklīdz attēls pastāvēs, tas tiks pielūgts vai uzskatīts par svētu). Tāpēc brīvības cīņu laikā tika pretoties pat dzimtenei, kas tika iztēlota kā pielūdzama vienība, un šis noskaņojums daļēji atbalsojas arī tagad.

erica mena augstums

Brīvības kustības līderi cīņā pret britiem pieņēma virkni simbolu un saukļu. Daudzi, īpaši Maharaštrā un Bengālijā, izmantoja attēlus, kas sasaucās ar reliģiju; pēc tam tādi līderi kā Neru un Subhass Čandra Bose — neskaitot daudzus revolucionārus ārpus Kongresa plūsmas — aizliedza saukļus, kas izteica tiešus reliģiskus aicinājumus. Tomēr šie aicinājumi bija domāti modernas, progresīvas pilsonības veidošanai, kas nav atkarīga no reliģiskām identitātēm. Hasrat Mohani Inquilab Zindabad, ko vispirms pieņēma Bhagats Singh un viņa biedri un pēc tam plašs brīvības cīnītāju loks, kā arī Bose un INA Džai Hinds, ir izturējuši spēcīgus sveicienus neatkarīgajā Indijā.

Populārā ikonogrāfija ap Bharat Mata, kas attīstījās uz kalendāriem, sērkociņu kastītēm un plakātiem, spēlēja ideju par plašo subkontinentu ar mātes figūru ķēdēs. Par to bija versijas. Dažās hindutvas interpretācijās Bharat Mata turēja safrāna karogu, nevis trīskrāsu. Citās versijās viņa valkāja sari, nevis safrāna halātus un turēja trīskrāsu. Nacionālisti mudināja saraut viņas ķēdes un viņu atbrīvot.

***

Anandamath, Bankima Čandras Čattopadjaja 1882. gada romāns, ir vieta, no kurienes ir cēlies Vande Matarams, un no kurienes patiešām radās ideja par Dzimtenes cienīšanu. Pat savā laikā romāns, kas notika uz Sanjasu sacelšanās un 1770. gadu Bengālijas bada fona, daļēji tika uzskatīts par pretrunīgu un izraisīja musulmaņu pretestību. Bet viens no tās dzejoļiem, Vande Mataram, kļuva par nacionālo dziesmu. Tomēr tika uzņemtas tikai tās pirmās divas stanzas.

Tieši pirms 10 gadiem parlaments kādu laiku bija strupceļā par to, vai Vandes Mataramas dziedāšana būtu obligāta. Garīdznieks Maulana Kalbe Sadiks toreiz teica, ka ir jājautā, vai Vande Mataram nozīmēja pielūgsmi vai tikai cieņu.

Kad hindutvu ideologi apgalvoja, ka musulmaņu un kristiešu ticības atšķiras, jo atšķirībā no hinduistu, sikhu, budistu vai džainu ticības to izcelsme nav Indijā, mājiens bija arī tas, ka šīs ticības ir mazāk lojālas Indijai. Šajā kontekstā Bharat Mata ki jai sauciens bieži kalpoja kā sava veida ņirgāšanās — un galu galā tas radīja šķelšanos, nevis vienoja indiešus, kā tam vajadzēja darīt.

jessalynn siwa neto vērtība

Ajodhjas kampaņā par Ram templi un līdzīgās kampaņās 1980. gadu beigās, tolaik Mumbajā, ko veica Shiv Sena , kā arī citās Indijas daļās cilvēku piespiešana pateikt lietas noteiktā veidā bija svarīgs veids, kā apliecināt varu un mazināt citus veidus, kā aplūkot to, ko nozīmē būt indietim.

Dalieties Ar Draugiem: