Leģenda par Padmavati un to, kā šodien lasīt šo nemirstīgo dzejoli

Nav vēsturisku pierādījumu, ka Padmavati pastāvētu. Dzejolis tika uzrakstīts vairāk nekā 200 gadus pēc tam, kad notika notikumi, par kuriem tas ir paredzēts. Strīdi par filmu ir konkurējošu stāstījumu cīņa.

Vandaļi Sandžaja Līlas Bhansali filmēšanas laukumā pagājušajā nedēļā. Viņi protestēja pret “izkropļoto” Padmavati attēlojumu.

Kāda ir leģenda par Čitora karalieni Padmini?

Tas ir stāsts par mīlestību un iekāri, drošsirdību un upuriem — par godu radžputas karalienes gatavībai mirt, nevis nodoties tirānam, kurš viņu iekāroja. Stāsts tika stāstīts 16. gadsimta sūfiju dzejnieka Malika Muhameda Džajasi garā vadi valodas dzejolī Padmavat. Tās galvenie varoņi ir Padmini jeb Padmavati (vai Padumawati, kā Džajasi viņu minēja), Čitores karaliene, viņas vīrs Rana Ratansens Singhs un Deli sultāns Alaudins Khalji (arī pārrakstīts kā Khilji).

SKATĪTIES VIDEO | MoS Giriraj Singh atbalsta protestus pret kinorežisora ​​Sandžaju Līlu Bhansali Padmavati

nick bakay seinfeld

Būtībā stāsts ir šāds. (Viens no agrākajiem rediģētajiem tulkojumiem ir GA Grierson un Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi The Padumawati, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1896.) Padmini, Perfektā sieviete, skaistuma, tāda nebija redzēta uz Zemes, bija Simhala-dvipas (Ceilonas) princese. Viņai bija runājošs papagailis vārdā Hira-mani (jeb Hiramans), kurš kopā ar Padmini lasīja svētās grāmatas un Vēdas. Pēc tam, kad Hira-mani izraisīja Simhala-dvipas ķēniņa dusmas, tas sasniedza Čitoru, kur stāstīja karalim Ratansenam par Padmavati lielisko skaistumu. Karalis, tāpat kā teiksmainā bite, aizrāvās un devās uz Simhala-dvipu, kur apprecējās ar Padmini un pēc ilga, pārbaudījumiem un piedzīvojumiem piepildīta ceļojuma atveda viņu uz Čittoru.

Ratansena galmā dzīvoja burvis, kuru sauca Raghavs Chaitanya. Pēc tam, kad viņš tika pieķerts piesaucam tumšos garus, karalis viņu izraidīja no karaļvalsts. Atriebības vēlmes pilns, Raghavs devās uz Alaudinas galmu Deli un pastāstīja viņam par Padmini skaistumu, pēc kura sultāns devās uz Čittoru, lai viņu iegūtu sev.

Pēc vairāku mēnešu aplenkuma Alaudins nogalināja desmitiem tūkstošu cilvēku un iegāja fortā, lai meklētu Padmini. Bet viņa un citas Rajput sievietes bija izdarījušas jauhar, sadedzinoties dzīvas, lai izbēgtu no sultāna.

Skatīties | Protestētāji uz Padmavati filmām Džaipurā iepļaukāja Sandžaju Līlu Bhansali un viņam uzbruka

melanie shatner gloria rand

Cik daudz leģendas ir patiesība?

Ir jāņem vērā daži punkti. Viens, The Padmavat tika uzrakstīts 1540. gadā — pats Džajasi saka, ka tas bijis 947. gadā (Hijira, kas atbilst 1540. gadam pēc mūsu ēras). 1540. gads ir 237 gadi pēc Alaudina Čitora kampaņas 1303. gadā.

Otrkārt, Džajasi patronizēja Šers Šahs Suri un viņa sabiedrotais (cita starpā pret Humajunu) Džagats Devs, kurš valdīja pār mūsdienu Bodžpuru un Gazipuru — aptuveni 1200 km no Čitorgaras.

Treškārt, nav mūsdienu aprakstu par Alaudina aplenkumu, kurā būtu minēts Padmavati. Satišs Čandra, viens no Indijas ievērojamākajiem viduslaiku pētniekiem, atzīmēja, ka Amirs Khusrau, kurš pavadīja Alauddinu, lai aprakstītu kampaņu, Čitorā nepieminēja jauharu, un neviens no Khusrau laikabiedriem nerunāja par Padmavati. Tomēr Khusrau atsaucās uz jauharu savā pārskatā par Alaudina Rantambhoras iekarošanu, kas notika tieši pirms Čitora kampaņas. Padmini leģendu ir noraidījuši lielākā daļa mūsdienu vēsturnieku, tostarp (Radžastānas historiogrāfijas dojens) Gauri Shankar Ojha, rakstīja Čandra.

Lai gan joprojām ir daži vēsturnieki, kuri uzskata, ka stāsts par Padmavat ir patiess, gandrīz visi piekrīt, ka Alaudina gājiens uz Čittoru drīzāk bija ambicioza valdnieka nerimstošās militārās ekspansijas kampaņas izpausme, nevis mīlestības nomākta vīrieša meklējumi pēc skaistas sievietes.

Vai tas nozīmē, ka Džajasi izdomāja Padmini stāstu?

Mūsdienu terminoloģijā The Padmavat droši vien varētu saukt par vēsturisku daiļliteratūru vai vēsturisku fantāziju, kurā daži varoņi, notikumi un situācijas ir balstīti patiesībā, bet citi ir iedomāti. Piemēram, Alaudins noteikti iebruka Čitorā, un tam sekoja aplenkums un kauja, taču runājošais papagailis un Ranas un Padmavati piedzīvojumi ceļā no Ceilonas uz viņa karalisti acīmredzami ir fantāzija. Patiešām, nav vēsturisku pierādījumu par pašas Padmavati pastāvēšanu. Dzejolis, kas sākotnēji rakstīts vadi valodā, bet ar persiešu rakstību, ir uzņemts ar sūfiju tēliem no filozofiskās tradīcijas, kurai piederēja Džajasi un kuras svarīga sastāvdaļa ir mīlestība un ilgas. Gadsimtos pēc Džajasi sekoja dažādas oriģināla versijas, un pa ceļam tika pievienoti izgreznojumi, īpaši versijās, kas tika izplatītas Radžastānas bardu tradīcijās.

Tātad, kā būtu jāsaprot domstarpības par Sandžaja Līlas Bhansali filmu?

Grupa, kas piektdien uzbruka Bhansali un izdemolēja filmēšanas vietu Džaipuras Džaigarhas fortā, protestēja pret iespējamu secību filmā, kurā Alaudina Haldži varonis sapņo par tuvību ar Padmavati varoni. Protestētāji sacīja, ka viņi nepieļaus nekādus vēstures sagrozījumus — tādu pašu prasību pēc tam izteica arodbiedrības valsts ministrs Girirajs Singhs un Radžastānas iekšlietu ministrs Gulabs Čands Kataria.

Dave Chappelle neto vērtība

Pirmdien Bhansali Productions izpilddirektors Shobha Sant paskaidroja: starp Rani Padmavati un Alauddin Khalji nav romantisku sapņu secības vai jebkādas nevēlamas/romantiskas ainas. Tā nebija scenārija daļa. Tas bija nepareizs priekšstats. Filmas varone Deepika Padukone iepriekš tviterī bija ierakstījusi: Kā Padmavati varu jums apliecināt, ka vēsture nav sagrozīta. #Padmavati

Tomēr jautājums par vēstures sagrozīšanu var rasties tikai pēc tam, kad diskusijas par Padmavati vēsturiskumu ir atrisinātas, pamatojoties uz vēsturiskām liecībām. Arī daudzas citas filmas agrāk ir apsūdzētas vēstures sagrozīšanā, tostarp klasiskās Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar un Mohenjo Daro. Padmavati nav pirmais un, visticamāk, arī nebūs pēdējais.

Vēsturisku personāžu vai situāciju mākslinieciski attēlojumi dažkārt ir sadursmē ar subnacionālistiskiem impulsiem vai pastāvošiem “patiesības” stāstiem. Nesenie uzbrukumi tādām vēsturiskām personībām kā Aurangzebs un Tipu Sultans tiek uzskatīti par sakņojas majoritārā hinduistu stāstījumā. Girirajs Sings pirmdien tika citēts, sakot, ka filmu veido tie, kuriem Aurangzebs un šādas personības ir ikona — atsauce uz populāro izpratni par Mogolu imperatoru kā tirānu un lielgalvu. Sings apgalvoja, ka Padmavati tika attēlota sliktā gaismā, jo viņa bija hinduiste.

Dalieties Ar Draugiem: