Vai Adi Sankaracharya ir Indijas 'nacionālais filozofs'? - Oktobris 2022

Valdība apsver priekšlikumu atzīmēt 11. maiju, Adi Sankaracharya dzimšanas dienu, kā Nacionālo filozofu dienu. Kas bija Sankara, kāda bija viņa filozofija?

adi sankaracharya, Nacionālā filozofu diena, RSS NVO, RSS NVO, adi sankaracharya, Indijas ekspress ziņasSankaračarja ar saviem mācekļiem – Radža Ravi Varmas glezna.

Ko īsti nozīmē Indijas nacionālā filozofija?



Indijas filozofija ir neticami bagāts, sarežģīts un daudzveidīgs domu un ideju buķete, ko pašā fundamentālajā līmenī var iedalīt starp Astikas un Nastikas skolām. Astiķi tic Vēdu pārākumam (un ne īpaši Dievam). Ir sešas galvenās Astikas domāšanas nozares: Mimamsa, Sankhya, Joga, Nyaya, Vaisesika un Vedanta. Mimamsa un Sankhja netic Dievam kā Radītājam.

Trīs galvenie Nastikas virzieni ir Charvaka, Jaina un Bauddha. Viņi visi parādījās pretstatā Vēdu pārākumam. Viņi netic Dievam un Vēdām.





Indijas filozofija ir nodarbojusies ar ontoloģiskiem un metafiziskiem jautājumiem, piemēram, 'Kas mēs esam?', 'Kādas ir attiecības starp ķermeni un sevi?', 'Kas ir šī pasaule?', 'Kas ir radītājs?' , 'Kas ir zināšanas un to būtība?', 'Kādi ir dažādie realitātes līmeņi?', 'Kā tiek iegūtas zināšanas?' utt. Atšķirībā no rietumu filozofijas sistēmām Indijā dažādas nozares pastāvēja līdzās gadsimtiem ilgi, un dažkārt attīstījās pēc intensīvām diskusijām viņu starpā. Nav vienas 'nacionālas' Indijas filozofijas, ja vien tās daudzo plūsmu daudzveidība netiek uzskatīta par Indijas domāšanas sistēmas nacionālo īpašību.

Kas ir Vedanta, sistēma, ar kuru Sankara ir visciešāk saistīta?



Kā norāda nomenklatūra, Vēdānta jeb Upanišadas iezīmē “Vēdu beigas”. Vedanta ir plašās Vēdu domas kulminācija. Vēdas ir daudzdieviskas, ar ticību daudziem dieviem. Tomēr visiem šiem dieviem ir augstākais kungs virs tiem. Upanišadiskā jeb Vēdāniskā doma pārvieto centru no Dieva uz Es (Ātmu), un viss mērķis ir apzināties šo Es.


amy robach neto vērtība

Par Vēdāntu ir bijuši daudzi komentētāji, piemēram, Sankaračarja (9. gadsimta sākums), Ramanudžačarja (11. gadsimts), Madhavačarja (13.-14. gadsimts) un Vallabhačarja (15.-16. gadsimts). Katrs no tiem atšķiras daudzos aspektos. Taču Sankara gandrīz vienprātīgi tiek uzskatīta par visievērojamāko.



[saistīts ieraksts]

Kādas tad ir Sankaračarjas galvenās filozofiskās domas?



Ir vispāratzīts, ka Sankara dzimusi Kaladi, netālu no mūsdienu Koči, mūsu ēras 788. gadā. Viņa Advaita Vedanta (ne-duālisma) filozofijas centrā ir Tat Twam Asi vai Thou Art That, slavenā frāze no Chhandogya Upanishad, kas uztver Es (Ātmanu) kā Absolūto Realitāti (Brahmanu). Brahmans ir vienīgais Visuma cēlonis, radītājs un patērētājs.

Sankara ir slavena arī ar savu Maijas teoriju, kas, pēc viņa vārdiem, ir harizmātiskais spēks, kas rada pasauli un nav atdalāms (ananya, abhinna, aprithak) no Brahmana. Pārmaiņas, pēc Sankaras domām, ir ilūzija — neeksistēs nekas, kas agrāk nebija bijis. Ārējās formas maiņa dažām acīm ir redzama Maijas darbības dēļ, taču patiesība paliek nemainīga.



Tomēr pasaulei ir praktiska realitāte. Sapnis ir reāls, līdz mēs pamostamies. Sankara neatspēko sapni, tikai norāda uz maiju, kas rada sapņa ilūziju. Viņa priekšstats par Brahmanu jeb Absolūto realitāti apgalvo, ka pastāv tikai viena bezgalīga eksistence, kas atklājas neskaitāmās formās. Brahmans ir ārpus atšķirībām, īpašībām, aprakstiem vai definīcijām. Tas ir Parabrahmans, Nirguna Brahmans (bezformas vienība). Sankaras filozofija gadsimtu gaitā ir izraisījusi daudzu domātāju apbrīnu.


atzīmējiet lemonisa neto vērtību

Tātad, vai Sankaru var saukt par Indijas 'nacionālo filozofu'?



Sankara nāca laikā, kad Sanatan Dharma bija sadalīta un satriekta, un budisms virzījās uz priekšu; viņš nodibināja četras matemātikas četros valsts nostūros, apvienoja sadalīto Santana Dharmu, un viņam tiek piedēvēts Baudhas filozofiskais 'sakāve'.

Daudziem Indijas un Rietumu domātājiem Sankaras neduālisms ir Indijas filozofijas virsotne. Ir vispārpieņemts viedoklis, ka viņš nodibināja smalku, bet spēcīgu līdzsvaru starp dažādiem realitātes līmeņiem, un ir grūti atrast loģisku kļūdu šī filozofa, kuram viņa nāves brīdī bija tikai 32 gadi, formulējumos. Pat tad, kad viņš propagandēja Nirgun (bezformas) Brahmanu, viņš radīja epistemisko telpu arī Sagunam vai Sakaram Isvarai (Dievam).

Neskatoties uz vēlāku kritiku, Sankara gandrīz vienprātīgi tiek uzskatīta par loģiskāko un sakarīgāko no Vēdāntas meistariem. S Radhakrišnans viņu nosauca par ļoti smalku prātu un dziļu garīgumu. Viņš rakstīja: Viņa (Sankaras) filozofija ir pilnīga, tai nav vajadzīgs ne pirms, ne pēc… neatkarīgi no tā, vai mēs piekrītam vai atšķiras, viņa prāta caurstrāvotā gaisma nekad nepamet mūs tur, kur bijām.

Kā ir ar citiem filozofiskajiem virzieniem, pret kuriem Sankara iebilda?


depo tīrā vērtība

Pastāv būtiska pretruna ar Nastika filozofiju, kurai Indijas 'nacionālajam filozofam' ideālā gadījumā nevajadzētu būt. Sankara bija ārkārtīgi kodīga pret budistu filozofiem un pielīdzināja viņu idejas akai smiltīs, kam nav pamata. Šaririkā Bhašja viņš rakstīja, ka Budam vai nu patika izteikt pretrunīgus apgalvojumus, vai arī viņa naids pret cilvēkiem lika viņam mācīt trīs pretrunīgas doktrīnas, lai cilvēki varētu būt galīgi apmulsuši un maldināti... Visām personām, kas vēlas Labo, uzreiz jānoraida budisms.

Zīmīgi, ka RSS savā panteonā ir mēģinājis asimilēt mūsdienu budistu ikonu Dr B R Ambedkar.