Indijas racionālisms, Charvaka līdz Narendra Dabholkar
Maharaštras ATS un Karnatakas policijas veiktās izmeklēšanas un virkne arestu norāda uz saistību starp šīm slepkavībām un liecina par radikālu Hindutvas grupējumu iesaistīšanos.
Narendra Dabholkars Tieši pirms pieciem gadiem, 2013. gada 20. augustā, Punē tika nošauts Narendra Dabholkars, Maharaštras pazīstamākais un skaļākais pret māņticību vērstais aktīvists un racionālists. 2015. gada februārī Govinds Pansare, vēl viens racionālists no tā paša štata, tika nogalināts gandrīz identiskā veidā. Tā gada augustā savās mājās Dharvadā tika nogalināts profesors M. M. Kalburgi, bijušais Kannadas universitātes vicekanclers. Un pagājušā gada septembrī pie savas mājas durvīm Bengaluru tika noslepkavota žurnāliste-aktīviste Gauri Lankeša.
Maharaštras ATS un Karnatakas policijas veiktās izmeklēšanas un virkne arestu norāda uz saistību starp šīm slepkavībām un liecina par radikālu Hindutvas grupējumu iesaistīšanos. Visi četri upuri pasludināja sevi par racionālistiem vai anti-dieviem, viņu aktīvisms un darbs bija vērsts uz uzbrukumu māņticībai, viņi iestājās par zinātnisku noskaņojumu. Viņi paziņoja savu vēstījumu vietējā valodā, maratu vai kannadu valodā, un tieši apstrīdēja reliģisko tekstu izmantošanu feodālās prakses iemūžināšanai.
LASĪT | Piecus gadus pēc Dabholkaras slepkavības šāvējs arestēts, saka CBI, Maharashtra ATS
Racionālisma ideja
Bieži tiek uzskatīts, ka Indijā valda ticība un racionālisms ir rietumu stereotips. Lai gan 2011. gada tautas skaitīšanā to indiešu skaits, kuri nenorādīja savu reliģiju, bija tikai 2,9 miljoni, šis skaitlis ir dramatisks pieaugums salīdzinājumā ar iepriekšējo 2001. gada skaitīšanu, kad tas bija tikai 700 000.
Racionālisti un skeptiķi, kas atbalstīja zinātniskas idejas, ir daļa no Indijas tradīcijām vismaz kopš 6. gadsimta pirms mūsu ēras. Adžita Kesakambalina, Budas laikabiedre, bija agrākā zināmā pilnīga materiālisma skolotāja. Viņš tiek uzskatīts par čarvaku filozofiskās tradīcijas priekšteci, kas priviliģēja tiešu uztveri, empīrismu un skepsi pār vēdisko rituālismu. Čarvaku oriģinālteksti nav saglabājušies, bet atsauces uz viņu racionālistisko tradīciju ir atrodamas budistu un džainu darbos. Pats Buda brīdināja nepieņemt to, kas iegūts, atkārtoti dzirdot, un mudināja uz kontemplāciju un neatkarīgu domāšanu.
Plašākajā brahmaniskajā tradīcijā starp brahmaniem un šramaniem dominēja viedokļu nokrāsas, un daudzi atrada savus uzskatus pa vidu. Attiecības starp abām galējībām tika raksturotas kā attiecības starp čūsku un mangustu, kas liecina par biežām filozofiskām debatēm un cīņām.
LASĪT | Kas bija Narendra Dabholkars?
Debiprasads Chattopadhyay, kurš ir aprakstījis Indijas filozofijas un zinātnes vēsturi, ir pieminējis vienu Uddalaka Aruni Čhandogya Upanišadā, kurš runā par to, cik svarīgi ir novērot parādības, kas notiek acu priekšā, nevis pārdabiskas parādības - racionālisma būtību.
Maharaštra, citur
danielle kormaka augstums
Reģionā, kas tagad ir Maharaštra, ir sena radikālu domu vēsture, kas apstrīdēja vairākas brahmaniskās hinduistu reliģijas kastu hierarhijās ietvertās idejas. Tieši šeit Babasahebs Ambedkars pieņēma budismu, un republikāņu partijas savā veidā pārnes viņa mantojumu. Jyotiba Phule un Savitri Phule noraidīja kastu un dzimumu nevienlīdzību. Pirmo reģistrēto rezervāciju izglītības iestādēs atpalikušajām kastām Maharaštrā ieviesa Čhatrapati Šahu Maharadžs no Kolhapuras (1894–1922).
Taču Maharaštra nebija vienīgais štats, kurā notika dinamiskas sociālās reformas. Narajana Guru Keralā un E V Ramasamy Naicker ‘Periyar’ Tamil Nadu bija agrīni progresa aizstāvji. Pašcieņas kustība Tamil Nadu un Kreisās kustības Keralā un Rietumbengālē stingri iestājās par racionālismu un egalitārismu un noraidīja aklo ticību. Agrīnās mūsdienu periodā Bengālijā Raja Ram Mohan Roy un Brahmo Samaj vadīja apsūdzību pret regresīvām tradīcijām.
Indijas konstitūcija
Indijas konstitūcijas 51.A(H) pants aicina attīstīt zinātnisko temperamentu, humānismu un izpētes un reformu garu. Nacionālās kustības vadītāji cerēja, ka topošās Indijas valsts augstie ideāli veicinās modernu un progresīvu skatījumu. Viņi uzskatīja, ka pilsoniskas nācijas idejas piešķiršana pār asinīm vai ticību, kastu vai ticības apliecību būtu ļoti svarīga, lai kopā saglabātu daudzveidīgu un nevienlīdzīgu valsti.
Dalieties Ar Draugiem:
