Kā sanskrita dzejnieks maina veidu, kā mēs redzam mūsu tradicionālos tekstus
Rishiraj Pathak, Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020 uzvarētājs, par senās valodas padarīšanu pieejamu cilvēkiem un par feministu
Slavas dziesmas: sanskrita dzejnieks Rishiraj Pathak Pāhi naḥ prāṇinaḥ mṛtyubhīterhi naḥ
(Lai visa dzīvība tiek izglābta no nāves bailēm)
Sanskrita dzejnieks Riširajs Pataks rakstīja šīs rindas dzejolī ar nosaukumu Prarthana 2020. gada beigās, kad pandēmija šķita atkāpusies un gaiss Deli bija tīrs pēc mēnešiem ilgās bloķēšanas. Šā gada aprīlī, kad otrais vilnis sāka plosīties cauri Indijai, Pathaka tests bija pozitīvs. Laikā, ko viņš pavadīja mājas karantīnā Deli, viņa tālrunis bija pilns ar ziņām par draugiem un skolotājiem, kuri bija aizgājuši mūžībā. Mēs visi sērojam un baidāmies no tā, kas notiek. Šis ir šausmīgs laiks, saka Pathaks. Citā dzejolī Kālo, Ham, ko viņš rakstīja pagājušajā gadā, koronavīruss parādās kā nikna metaforiska figūra ar nosaukumu Kāla jeb laiks, kas vicina rokas, dejojot ar dzīvajiem un mirušajiem. Laiks ir piespiedis mūs stāties pretī mūsu mirstībai un iepazīstinājis mūs ar mūsu dvēselēm, saka 32 gadus vecais Pathaks.
Viņš ir viens no Indijas spilgtākajiem jaunajiem literātiem un Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020 uzvarētājs, viens no Indijas augstākajiem literārajiem apbalvojumiem, par dzejas grāmatu Aadyonmeshah. Viņa darbs nāk no godīguma vietas, un tāpēc tas ir ārkārtējs. Viņa izpratne par mūzikas niansēm piešķir viņa dzejoļiem lirisku kvalitāti, un tas padara viņu par pilnīgu paketi darbam dažādās mākslas disciplīnās, saka Payal Ramchandani, Londonā dzīvojošs dejotājs, kurš bieži sadarbojies ar Pathak un pašlaik strādā pie izrāde pēc Kālo, Šķiņķis motīviem.
Cilvēki domā, ka, tā kā es esmu sanskrita dzejnieks, es esmu relikts no Vēdu laikmeta. Patiesība ir tāda, ka es valkāju kreklu un bikses, kā arī dhoti-kurtu, saka Pathak. Aadyonmeshah viņš demonstrē tradicionālu godbijību dzejoļos, kas slavē viņa guru un viņa dzimteni, taču ir arī rotaļīgi eksperimenti, piemēram, Facebook tērzēšana pantā. Kad riši klejoja pa senās Indijas mežiem, saziņas valoda bija sanskrits. Sanskrita mācīšanās tradīcija nav pārtrūkusi, lai gan ir samazinājusies. Viņš saka, ka mūsdienās to runā tikai daži cilvēki, taču universitātēs, kas māca šo priekšmetu, joprojām var dzirdēt kriketa komentārus sanskritā. Sanskrita dzeja pievēršas dažādām realitātēm, sākot no skaistuma, kas paustas caur Śṝṅgāra rasa, līdz humoristiskām epizodēm Hāsya rasa. Katrs rakstnieks rada savus iespaidus. Man patīk rakstīt par dabu, saka Pathaks.
Sanskrits mūsdienu Indijas psihē ieņem divējādu stāvokli. Tā ir dažu valsts senāko un bagātāko tekstu valoda un daudzu reģionālo dzimto valodu sakne, taču to pārzina mazāk nekā viens procents iedzīvotāju. Lai gan Uttarakhand ir padarījis sanskritu par oficiālo valodu, jums ir jādodas uz Karnataku, lai atrastu vienīgo Indijas ciematu Mattur, kur sanskritu lieto ikdienas sarunās. Lielākā daļa studentu, kas koledžā apgūst sanskritu, to dara tāpēc, ka viņi nav uzņemti nevienā citā kursā. Tikai neliels skaits ir patiesi ieinteresēts, saka Pathak, kurš ir Deli Universitātes SPM koledžas Sanskrita nodaļas docents.
Viņu piesaistīja sanskrits, jo astoņu gadu vecumā viņš sapņoja, ka dievs Krišna vēlas, lai viņš studē Sāmavedu, svēto dziedājumu un melodiju grāmatu. Pathaks dzimis un audzis Deli, un viņu mājās mācījās viņa vecāki — Narajans un Suneeta Pathak, kuri vēlējās, lai viņš paralēli parastajiem priekšmetiem studētu tekstus par Indijas kultūru, taču viņi nezināja sanskritu, kurā ir rakstītas Vēdas. Rishiraj bija dievbijīgs kopš bērnības, bet, kad viņš mums pastāstīja par savu sapni, es jutu, ka viņš izmanto reliģiju kā attaisnojumu, lai nestudētu. Tomēr viņa tēvs bija pārliecināts, ka kādu dienu viņš kļūs par izcilu zinātnieku, saka viņa māte.
Pathaks vēlējās apgūt sanskritu, izmantojot mutvārdu vēdiskās dziedāšanas tradīciju, ko sauc par Guru Mukh Parampara. Pēc vairāku mēnešu meklējumiem viņa tēvs, pats skolotājs, uzzināja par Šri Guru Gangešvaranu un Čaturvedu Šodu Sansthanu, skolu Nasikā, Maharaštras štatā, kas mācīja četras Vēdas šajā senajā tradīcijā. Pataks aizgāja no mājām un nākamo pusotru gadu pavadīja, studējot Svētos Rakstus. Viņš saka, ka Samavēdas liriskā dzeja un dziedājumi mani piesaistīja un apzīmogoja manu mīlestību pret sanskritu. Sanskritu māca daudzās parastajās valsts skolās jaunākajā līmenī, mācību programma vairāk koncentrējās uz gramatikas iegaumēšanu, lai nokārtotu eksāmenus, nevis attīstot interesi par šo priekšmetu. Pat stāsti sanskrita mācību grāmatās ir aizmirstami. Jābūt pasakām par Arthashashtra un seno Indijas vēsturi, lai iedvesmotu bērnu zinātkāri, saka Pathak.
Jaunībā viņam nebija grūti dzīvot prom no mājām. No sākuma man patika būt vienai, un man nebija gandrīz neviena mana vecuma draugu. Mana draudzība ar vecākiem bija ļoti spēcīga, un vidwaan (intelektuāļi), kas apmeklēja mūsu māju un bija par mani 40-50 gadus vecāki, bija mani tuvākie pavadoņi. Dosti yaari mein ruchi nahin hai, viņš saka. Tieši tad, kad viņš iestājās parastajā skolā IX klasē, Pathaks savu vienaudžu vidū izcēlās ar zēnu, kurš bija izcils sanskrita valodā, valkāja brilles un Vasant Panchami bija dhoti. Agrāk domāju, ka puiši, kas mani ņirgājās, ir muļķi un, ja es par viņiem uztraucos, es neaugšu un neattīstīšu savu intelektu, saka Pathaks. Viņam joprojām labi veicas sanskritā, un viņš ieguva augstāko punktu absolvēšanas un pēcdiploma studijās šajā priekšmetā Deli Universitātes Hindu koledžā. Savam doktora grādam viņš uzrakstīja disertāciju ar nosaukumu Visaptverošs pētījums par Sāmavēdas akcentu fonoloģiju, semantiku un muzikoloģiju.
Pathaks bija sācis rakstīt dzeju, kad viņam bija aptuveni deviņi gadi, galvenokārt hindi bhadžanas un dziesmas Dieva slavēšanai. Pieaugot viņa pārvaldīšanai pār sanskritu, tā kļuva par viņa izteiksmes valodu. Gadu gaitā viņa sociālā sirdsapziņa ir parādījusies tādos dzejoļos kā Nirbhaya — sieviete, kura 2012. gadā tika izvarota braucošā autobusā, un oda Deli, izmantojot 110 šlokas, kas izseko pilsētas vēsturei. Arī Pathaka dzeju raksturo spēcīgi ritmi, un to var dziedāt. Manai ģimenei ir dziļas mūzikas tradīcijas. Kad es nācu mājās no skolas, es redzēju savu tēvu sēžam ar harmoniju. Es ātri atsvaidzināju un iznesu tablu, lai viņu pavadītu, nezinot, cik ilgi spēlēsim. Kamēr citi bērni gribēja būt ārsti un inženieri, es sapņoju par mūzikas komponistu, viņš saka. Sākotnēji savu tēvu apmācīja Rasiya tautas tradīcijās, kas pieder Bradžas reģionam, Krišnas zemei, Pathaks studēja Indijas klasisko mūziku Gandharva Mahavidyalaya Deli, kā arī apmācīja tabla un Kathak, cita starpā.
Riširajs ir ļoti zinātkārs cilvēks un entuziasts par vēlmi uzzināt vairāk. Deju festivālam mums iedeva sanskrita kupeju, un katrai dejotājai tas bija jāinterpretē savā veidā. Es palūdzu Rishiraj uzrakstīt kaut ko tādu, kas būtu pirms šīm četrām rindiņām. Mani pārsteidza viņa rakstītais, jo tas bija ne tikai poētisks un skaists, bet arī nebija iespējams pēc stila atšķirt no oriģinālās kupejas, kas tika uzrakstītas pirms tūkstošiem gadu, saka Aruši Mudgals, Odissi dejotājs.
Katru svētdienu pirms pandēmijas Pathaks strādāja, lai izplatītu zināšanas par Indijas tradicionālajiem tekstiem. Viņa māja būtu piepildīta ar mājražotājiem, strādājošiem cilvēkiem un bērniem no apvidus, kuri vēlējās dzirdēt viņu runājam par tādiem tekstiem kā Bhagavadgīta, Upanišada un Rāmajana. Sanskritā esošās zināšanas es tulkoju hindi valodā, lai vietējie iedzīvotāji varētu interesēties par mūsu seno mantojumu, viņš saka. Nopietnākiem mācekļiem, kuri sazinās, izmantojot Zoom, viņš cita starpā vada nodarbības Natjašaštrā.
Pathaks arī strādā pie sava nākamā lielā projekta — dzejoļa par sanskrita literatūras aizskartajām sievietēm Draupadi, Situ un Šakuntalu. Tā kā esmu mācījusies Valmiki, man ir problēmas ar Ramu. Viņš bija labs karalis, bet ne labs vīrs. Viņš saka, ka esmu feministe un vēlētos rakstīt par regresīvo veidu, kādā Indijas kultūras vīrieši skatās uz sievietēm. Sievietēm nemāca svētās mantras Indijas tradīcijās, ko Pathaks nolēmis lauzt, piedāvājot mācīt sanskrita mantras savām studentēm Deli universitātē. Sanskritam ir neitrāls dzimums, kas nozīmē, ka ne sieviete, ne vīrietis dominē, viņš saka.
Dienā, kad Pathaks saņēma zvanu, informējot viņu, ka viņš ir izvēlēts Sahitya Akademi Yuva Puraskar, tas bija Šivs Ratri un viņš bija aizņemts ar pudžu savā mājā. Es biju pabeidzis apliet ar ūdeni Šivas elku, kad iezvanījās telefons. Dažu nākamo stundu laikā tas zvanīja daudzas reizes, kad sazinājās vecākie rakstnieki un dzejnieki. Esmu pārsteigts, ka manu smago darbu, rakstot dzeju sanskritā, novērtē tik daudzi cilvēki, saka Pathak.
Dalieties Ar Draugiem:
james altucher sieva
