Grāmata par Kašmiru ir vētras acīs, un tiek uzdoti jautājumi par pārstāvību, atbildību un ētiku - Augusts 2022

ASV bāzētās antropoloģes Saibas Varmas grāmatā The Occupied Clinic: Militarism and Care in Kašmir ir izpētīts, kā aprūpe darbojas okupācijas kultūrā.

Savā tīmekļa vietnē Varmas grāmatu Duke University Press raksturo kā psiholoģisko, ontoloģisko un politisko saikni starp medicīnu un vardarbību Indijas kontrolētajā Kašmirā — pasaulē visblīvāk militarizētajā vietā. (Avots: Amazon.in)

14. septembrī virkne tvītu no @Settler_Scholar, anonīma Twitter konta, apgalvojot, ka pārstāv Kašmiras aktīvistu, studentu un pētnieku grupu, apsūdzēja autoru un antropoloģi Saibu Varmu, Kalifornijas Universitātes asociēto profesoru. grāmata The Occupied Clinic: Militarism and Care in Kašmir, ko pagājušā gada oktobrī izdeva Djūka universitāte ASV un Deli bāzētais neatkarīgais izdevējs Yoda Press Dienvidāzijā.



Norādot, ka Varma bija Indijas Ārējās izlūkošanas aģentūras Research and Analysis Wing (R&AW) pensionētā Krišana Varmas meita, kurš 90. gados nemierīgajos gados tika norīkots Kašmirā, konts radīja jautājumus par atbildību, piekrišanu un pārredzamību, kā arī ētiskie pienākumi zinātniekiem ar varu un privilēģijām, kuri strādā okupācijas apstākļos — šajā gadījumā Indijas zinātniekiem Kašmirā.

Savā tīmekļa vietnē Varmas grāmatu Duke University Press raksturo kā psiholoģisko, ontoloģisko un politisko saikni starp medicīnu un vardarbību Indijas kontrolētajā Kašmirā — pasaulē visblīvāk militarizētajā vietā.





Izskaidrojot, kā aprūpe darbojas militārisma kultūrā, Varma raksta savas grāmatas ievadā “Indiešu sabiedrības galvenā daļa cenšas saprast, kāpēc Kašmiras iedzīvotāji vēlas iegūt neatkarību no Indijas”. Indijas nacionālistu iztēlē Kašmiras zaudēšana nozīmētu pārdzīvot Sadalīšanas traumu, kas daudziem joprojām ir neasimilēts zaudējums. Mūsdienās Indijas patriotisma lakmusa papīrs ir jautājums: 'Vai jūs uzskatāt, ka Kašmira ir Indijas neatņemama sastāvdaļa?' Līdz ar labējās Bharatiya Janata partijas (BJP) valdības uzstāšanos debatēm ir maz vietas; atbildei ir jābūt nepārprotamai “jā”. Atšķirībā no citām “marginālām” vietām, kas cīnās pret pamešanu vai nolaidību, Indija un Pakistāna Kašmiru mīl — pārāk mīl —. Grāmata ieguva 2021. gada Edija Tērnera pirmās grāmatas balvu, ko pasniedza Amerikas Antropoloģijas asociācijas Humānistiskās antropoloģijas biedrības nodaļa.

Tvītos @Settler_Scholar rakstīja: Vai traumas pacienti Kašmirā zināja, ar ko viņi runā? Vai viņi joprojām būtu jutušies ērti sarunāties ar viņu, ja zinātu, kas ir viņas tēvs? Vai viņas tēva sakari kaut kādā veidā palīdzēja SV viņas pētījuma laikā? Vai viņa ir ieguvusi īpašu piekļuvi? Vai Indijas un vietējie Kašmiras izlūkošanas aģenti un aģentūras zināja, ka SV ir klāt un veic pētījumus Kašmirā? Vai tas pasliktināja traumu pacientu uzraudzību?



Dažas dienas vēlāk Varma savā Twitter lapā atspēkoja apsūdzības. Anonīms konts uzbrūk manam pētījumam, pamatojoties uz mana tēva bijušo stāvokli Indijas štatā. Mans tēvs strādāja drošības valstī. Viņš bija Kašmirā, kad man bija 10 gadu. Mans darbs noliedz visus pretnemierniekus, gan pagātnē, gan tagadnē Kašmirā. Manam tēvam nebija tiešas ietekmes uz manu veikto pētījumu.



Tomēr, apzinoties nepieciešamību atzīt šīs attiecības, savu lauka darbu laikā es to atklāju Kašmiras zinātniekiem un žurnālistiem, kuri man bija tuvi. Mana ētiskā prakse un zinātniskie argumenti ir viņu priekšā. Mana nostāja būs pilnīgi skaidra ikvienam, kurš ir lasījis manu grāmatu un stipendiju. Tomēr šķiet, ka man nepietiek ar to, ka uzrakstu to, kas man ir. Šis pavediens prasa, lai es arī personīgi nosauktu, apkaunotu un izvilktu savu tēvu cauri dubļiem... Es atzīstu savu pozicionalitāti: es rakstu solidāri, nevis tāpēc, lai runātu “par” vai piesavinātos cilvēku balsis Kašmirā, viņa rakstīja.

Pēc apsūdzībām paziņojumā akadēmiķu grupa, tostarp Ananya Jahanara Kabir, Ather Zia, Nosheen Ali, pastiprināja aicinājumu uz atbildību un ētiku un rakstīja: Mēs neuzskatām, ka 'meita būtu jāsoda par tēva grēki.” Tomēr šīs atklāsmes izvirza galvenos jautājumus par visu to zinātnieku ētiskajiem pienākumiem, kuri Kašmirā veic etnogrāfiskus un arhīvu pētījumus, īpaši nozīmīgiem zinātniekiem, kuri ir apņēmušies atbalstīt Kašmiras politisko cīņu.

Vakar izplatītajā paziņojumā grāmatas izdevējs Yoda Press norādīja, ka tas nav informēts par Varmas priekštetiem un pārtrauks drukāt grāmatas Dienvidāzijas izdevumu, līdz parādīsies sīkāka informācija. Savā paziņojumā Yoda Press rakstīja: Pēdējo dažu dienu laikā mūs apsūdzēja par to, ka mūsu autore Saiba Varma, grāmatas The Occupied Clinic: Militarism And Care In Kašmir autore, nav iestājusies, jo ir radušies jautājumi par viņas nepārprotamo pozicionalitāti. stipendija. Mēs vēlamies vēlreiz atgādināt, ka mēs vienmēr esam bijuši blakus saviem autoriem, pat tad, kad tie ir bijuši valsts mērķtiecīgi un vajāti.



Tomēr konteksts, kurā mēs tagad runājam, ir ļoti atšķirīgs, un mēs uzskatām, ka mums ir ļoti svarīgi noskaidrot savu nostāju attiecībā uz mūsu publicēto zinātnieku ētiskajiem pienākumiem… Izdevēji ir pazīstami ar to, ka pievērš uzmanību komerciāliem apsvērumiem un klusē. tādos laikos kā šis, kad viņu grāmatas tiek nopietni apšaubītas. Yoda Press nekad nav bijis un nekad nebūs šis izdevējs. Mēs uzskatām, ka mūsu publicētajos akadēmiskajos darbos ir ļoti svarīgi atklāt informāciju un ievērot ētisku praksi, un to pašu sagaidām arī no mūsu autoriem. Mēs uzskatām, ka atbildība un pozicionalitāte ir ļoti svarīgas gan autoriem, gan izdevējiem, ja mēs vēlamies sniegt ieguldījumu zināšanu radīšanā, kas kalpo atbrīvojoša mērķa sasniegšanai.

šī vietne ir sazinājies gan ar Arpitu Dasu, kas vada Yoda Press, gan ar Varmu. Šis stāsts tiks atjaunināts atbilstoši viņu atbildei.




katherine timpf alga